《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

词句内涵解析：

　　【何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。】

　　[宠为下]之所以能感到受宠是因为把自己摆在了一个低下的地位，如果你不认为自己比看重你的人低下,就感不到受他的宠爱了,那感受到的只能是别人对自己的尊重或敬仰。[惊]指意外刺激导致的精神紧张，在这里特指对自己很看重的事物的来到和失去导致的紧张。本句的意思是：“什么叫宠辱若惊？能受到宠爱是你把自己摆在了一个低下的地位，因此得到时让你兴奋得精神紧张，失去时同样会紧张，所以叫宠辱若惊。”本句话是劝导人要摆正自己的位置，不要为想得到别人的夸奖，而降低自己的人格去向别人表现自己来取宠。比如说“新官上任三把火”现象，就是有些人得到一个官位就兴奋得受不了，本来你能得到这个官位，凭的是自己的能力，心安理得地去干你应干的事好了，为什么要降低自己的人格，要向别人表现自己很能干来取宠于大家呢？

参考：

　　《吕氏春秋》·君守

　　凡奸邪险陂之人，必有因也。何因哉？因主之为。人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣。阿主之为，有过则主无以责之，则人主目侵而人臣日得。是宜动者静，宜静者动也。尊之为卑，卑之为尊，从此生矣。此国之所以衰而 敌之所以攻之者也。

译成白话文：

　　凡是奸邪阴险的人，必然要有凭借才能成就他的奸邪阴险，凭借什么呢？就是凭借君主的亲自做事。君主喜欢亲自做来显示自己，那么担当官职的人就会放弃自己的职责去迎合君主所做的事了。迎合君主做的事，有了过错君主也无法责备他，这样君主就会一天天受害，臣子就会一天天得志。这样就是该动手者却安静，该安静者却动手。尊贵的变成卑下者，卑下者变成尊贵的，这种现象就由此产生了。这就是国家所以衰弱，敌国所以进犯的原因啊。

评论：

　　就是因为皇帝为了取宠大家而表现自己，从而摆错了自己的位置，使得自己本来是一个很尊贵的人结果变成卑下者。

　　老子在本章谈什么人可以把天下托付给他,也就是选择国家领导人这个问题时首先提出宠辱若惊的问题,是因为作为领导人最容易最常犯的毛病就是为了显示自己来取宠大家,不知不觉就参杂在工作中从而改变了工作的目的,导致为了自己的这个要求偏离客观的需要而犯主观错误,老子作为控制欲望的大师最了解人类的心灵活动,因此能一针见血地指出领导人犯错的根源。凡是有条件的人都会犯显示自己来取宠大家这个毛病的，它是人类最难克服的欲望。

　　【何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？】

　　[若]<动>(9) 及；到。病未若死。——《国语》。[患]<名>(1) 祸患,祸害(3) 疾病；毛病。人之患在好为人师。——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》。[患]<动>本义:担忧,忧虑。[及]到...时候<副>。本句的意思是：“何谓贵大患若身？我之所以能够有大的担忧，是因为我心里还有身体，到了我把身体都忘到脑后时，我还有什么担忧呢？！”比如说把生命都置之度外的人就没有任何担忧，因此什么也不怕！所以说把生命都忘到脑后的人，就不会有担忧了。生命是什么？生命是我存在的根本，一个把根本都忘了的人就会忘乎所以。

　　而作为人最重要最优秀的品质就是凡事都不离根本，作为身体的船长始终不离根本就能带领自己生活得更健康、更舒适；事业更兴旺；寿命更长久。作为国家领袖始终不离根本就能带领全国发展得更扎实、更兴旺、更持久。

　　【故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。】

　　[若](3) 你[们]；你[们]的。[寄](4) 委托,托付。[托]本义:寄托。本句的意思是“因此重视根本去治国的人，你们可以把天下托付给他；爱惜根本去治国的人，你们可以把天下委托给他。”谈起治国来人们感到很高深，其实治国很简单，只要是重视国家根本的人去治国他就能把国家治理得很出色，而凡是治国中的错误无一例外都是不知不觉忘了根本的人。比如说毛泽东忘了发展国家的根本经济，先是想当共产国际的领袖而搞出荒诞的大跃进，后是想当第三世界的领袖不顾国家的贫穷大搞支援亚非拉，支援阿尔巴尼亚，支援越南...戈尔巴乔夫忘了国家的经济，纯粹是为了比过中国而迫不急待地把幻想的东西马上全面实施而造成的灾难,如果他治国能像对待自己的身体那样,想必不会把想象中的药品乱吃一气的,因为至少会担心想象中的药品是否有效？毕竟从来没见过有人吃那种药,把病治好的啊！对待身体讲科学、讲有效、从来不会用信仰用意识形态治国的啊，中国多亏出了个邓小平，带领中国脱离了意识形态的泥潭！否则如果让四人帮掌权永远会在意识形态的泥潭里挣扎！

　　上述只是从大的方面讲严重偏离根本去治国的例子，从小的方面讲，当代所有的国家领导人在制定政策时都会不知不觉忘了根本而以自己的要求去治定政策。当然话说回来，在人们还没有象老子那样爱护自己的身体以前，正在不知不觉地为了自己的要求而去干损害自己身体的事的现在，说了也没有人能理解，因此暂且不说。

　　不论是老子还是黄帝都是把身体和国家当作一种事情来论述，身体有其自身的运行规律，要维护好它不是靠自己做什么，相反而是控制自己不去做，现代的人们之所以没有人能长命130岁以上，不是因为生活条件没有2500多年以前的生活条件好，而是不自觉地胡乱去做损害了身体的健康，因此尽管生活条件比古代好了许多，但是因为不是根据身体的需要去做而没有人能活到130岁以上。同样国家的发展也有其自身的运行规律，不是靠领导人做什么做出来的，相反需要控制自己的要求才能根据国家的需要去做，从而把国家治理得更好，把国家发展得更好更持久。这两者都提倡的要控制好自己的要求，不去做不是客观需要的事，因此就要求要无为。什么叫无为？一旦你学老子这样随时随地清除杂念去专心致志地做自己的事时,你就会明白在做事时不知不觉会产生很多自己的要求,这些要求不是干扰你令你无心工作,就是参杂在工作中妨碍你根据客观的需要去做。老子说“为道日损。损之又损，以至於无为。”就是说把自己的要求损之又损，减损干净后就能达到无为，因此无为就是把自己的要求清除干净一切根据客观的需要去做，打个比方说，如果让老子作为国家首脑的话，他治国就会深入到经济中寻找存在哪些问题，有什么问题就解决什么问题，从来不会带有自己的要求，因此不会为了显示中国政府应对金融危机的气魄来搞出个四万亿刺激经济，也不会为了要求经济发展速度要达到+8%以上去做，本来做事就应当完全根据客观的需要去做，为什么要参杂进去自己的要求呢？只要把该做的做了，至于今年的增长速度是多少，顺其自然就行了嘛。

译成白话文：

　　宠辱若惊，贵大患若身。什么叫宠辱若惊？能受到宠爱是你把自己摆在了一个低下的地位，因此得到时让你兴奋得精神紧张，失去时同样会紧张，所以叫宠辱若惊。何谓贵大患若身？我之所以能够有大的担忧，是因为我心里还有身体，到了我把身体都忘到脑后时，我还有什么担忧呢？！ 因此重视国家的根本象重视自己身体的病患那样去治理的人，你们可以把天下托付给他；爱惜国家的根本象爱惜自己的身体那样去治理的人，你们可以把天下委托给他。

　　作者：肖培良。单位：湖北省十堰市东汽八中离退办。