[摘 要] 文章从《周易》作者是谁，什么时候写的，为什么而写的，写了些什么，用什么样方法写成的，写成后有什么意义，这六方面来论证《周易》是中国的国书。
[关键词] 爻卦 文明 国书
在中国，没有哪一本书可以称之为国书的，唯一的一本就是《周易》，它才有资格可称之为国书的。《周易》是中国最古老的一部书，也是世界上最为不朽的一部书。《周易》是中华民族传统文化的基础，也是中国一切学术的根源，更是中国国学的根源。《周易》是中国古先民总结古人类生活经验的一部书。《周易》是中华民族祖先们仰观天文，俯察地理，中通万物之情的一部书。也可以说，《周易》是研究宇宙、自然、社会、人类等发展变化的一部书。这部书所构成的一门易学学问，涵盖了中国的所有其它学问。《周易》是日学、月学、更是人学，而且是最好的人学。它就是教育中华民族每个人要根据天道来做人、做事的大智慧的一本书，每个人都要好好读懂它。
首先，中国的国书《周易》是谁写的？它的作者是谁？从传说到文字记载，人文始祖伏羲画的八卦符号开始，到黄帝时期的仓颉造文字，最后到周文王演绎成《周易》，但其作者绝不止是二三人。首先，伏羲是《易》作者第一人。还有因为《周易》是从《连山易》、《归藏易》而来的，所以，《周易》的作者应包括《连山易》和《归藏易》的作者。《连山易》是以艮卦为首，示意山气连绵不断，万物热火朝天，人类生活在山上山下之间、地球洪水泛滥成灾之时，传说将八卦推演为六十四卦的是炎帝神农氏。炎帝应是作者之一。而《归藏易》是以坤卦为首，示意万物莫不归藏于其中，土气四布，协调四方，走中正路线，传说黄帝将《连山易》演变为《归藏易》。黄帝应是作者之一。黄帝时期的仓颉造文字，仓颉应是作者之一。帝颛顼高阳者，很好地用头脑研究太阳的运行，“履时以象天”，“理四时五行之气教化人”，而成帝王，高阳应是作者之一。帝喾高辛者，喻示着人们，辛苦后而有高回报人们的，就要告示天下人两件事：一件就是要切实掌握爻号的变化规律，使人们成为高觉悟的人；一件事就是大力开展牛耕农业生产，牛开了口就得赶快下地干活，高辛应是作者之一。尧帝说明了中华民族从黄帝初级的土的时代进入到高级的土的时代，也即由旧石器时代向新石器时代过渡。这时又称为陶唐，还根据龟甲排列，创造了龟书，河图是马身上的毛，洛书是龟背上的纹，尧应是作者之一。舜就是“孝顺”，舜不但是孝的典范，而且开创了中国以孝治天下的先河，“孝”是人生教学的第一课，既是教的内容，也是学的内容，也即是爻的内容，爻就是天理人欲，爻就是人心道心，爻就是《周易》的核心，舜应是作者之一。夏朝对中华文明最大的贡献就是用《易》把握天的变化规律，通过以植物变化规律的十个天干和以动物变化规律的十二个地支交错的时间历法，推动了中国农耕生产的发展，农耕生产主要是男人在田里出力，因此母系社会迅速向父系社会转变。因此，夏朝的领导者应是《易》的作者。商朝对中华文明最大的贡献就是用《易》把握地的变化规律，定都安阳，在土地上建立起真正意义的城市，利用土地矿产资源，开采冶炼金属，青铜器广泛使用，铜鼎文逐步代替甲骨文，使中国进入到了金的时代。商朝的领导者应是《易》的作者。周朝对中华文明最大的贡献就是用《易》把握人的变化规律，这一成果高度集中在周文王演的《周易》，成为周朝社会的指导思想，遂有周朝800年的统治。由此观之，《周易》是中华民族成千上万先辈精英的集体智慧结晶的一部书。
其次，中国的国书《周易》是什么时候写的？中国人类社会所经历的时代：水的时代、木的时代、火的时代、土的时代、金的时代。真正使人类和动物区分开来的是火的时代，只有人才能掌握和使用火，动物是不会的，这在中国称为“燧人氏”。土的时代，其最显著特点就是发明了爻号和文字，这就使人类从野蛮阶段进入文明阶段，但这一阶段应称为亚文明时代。只有进入了金的时代才可算是进入文明时代。“伏羲画八卦”的文化信息告诉人们：“人”手里拿着“戈”，口里“兮”喊着文明时代的标志，是从以“犬”、“羊”为代表的猎牧时代向以“禾”为代表的农业时代过渡。伏羲姓姜，姜者，羊女也，为母系社会八大女姓之首。“羊”音通“阳”，“羲”就是“羲和”，即太阳。伏羲故里为陇上的“天水”，乾天卦和坎水卦相合，这是生命起源的两大原素。天水又称成纪，传说伏羲怀孕12年才出生，12年为一纪，这为古代把握时间的计算方法；成纪的地名也暗合了中华民族老祖先“结绳记事”，方能成就文明事业。陇山天水便是中华民族“龙的传人”诞生文明的初始之地。由火的时代末期，经历了整整的一个土的时代，再到金的时代初期，也是《易》由爻号到《周易》的成书时期。完全可以说，《周易》是中华民族成千上万年才书写成的一部历史巨著。因此，《周易》首先是中华民族成千上万年历史实践经验总结的一部理论书，然后才是占卜预测未来的一部指导书。
再次，中国的国书《周易》是为什么而写的？她是为中华文明而写的书，文明当然包括物质文明和精神文明，只有物质而没有精神，或只有精神而没有物质，都不叫文明。“中华文明”就是中国人用从爻号演变而来的文字把握日月自然变化和人类社会变化客观规律的总称。让我们来看看“文明”二字与“易”的关系，便能了解《易》是为文明而写的书。先看“文”字，甲骨文和篆书的“文”字字头，都是个“人”字，而“人”字的一撇一捺，象征着一男一女互相支撑构成“人”，也即由一阳爻和一阴爻而成。后来“文”字的字头由“人”字头隶变为“高”和“玄”的字头，蕴含着人必须掌握“文”才能成为有高素质、有玄妙思维的人。而“人文”素质的显现就是文字，文字又是思维的工具和信息的符号。甲骨文和篆书的“文”字字尾，又都是个“爻”字，爻是指阳爻和阴爻，这是中华文明的基因，也可说是中华文明的精子和卵子。后来才将“爻”简为“×”，所以要掌握由爻号变化而来的文字符号，这是中华文明的胚胎。后看“明”字，“易”字上面部分是“日”，下面部分是“月”，“明”字由日月构成，“易”字也由日月构成，表现出了宇宙规律和人类规律都是“日”（阳）和“月”（阴）的变化规律。所以，万物生长不是靠太阳，而是万物生长靠阴阳：孤阴不生，独阳不长，懂得阴阳才是真的“明”。完完全全可以说，《周易》是为千秋万代的中华文明而写的一部书。
再其次，中国的国书《周易》写了些什么？《周易》是写中华民族天、地、人变化规律的书。伏羲先天周转易，把握天的变化规律是这样的：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰；履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临；同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷；无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复；姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升；讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师；遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦；否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。而在一年12个月的卦变规律又是这样的：复、屯、谦、睽、升、临、小过、蒙、益、渐、泰、需、随、晋、解、大壮、豫、讼、蛊、革、夬、旅、师、比、小畜、乾、大有、家人、井、咸、姤、鼎、丰、涣、履、遁、恒、节、同人、损、否、巽、萃、大畜、贲、观、归妹、无妄、明夷、困、剥、艮、既济、噬嗑、大过、坤、未济、蹇、颐、中孚。《周易》把握地的变化规律是这样的：乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否；夬、兑、革、随、大过、困、咸、萃；大有、睽、离、噬嗑、鼎、未济、旅、晋；大壮、归妹、丰、震、恒、解、小过、豫；小畜、中孚、家人、益、巽、涣、渐、观；需、节、既济、屯、井、坎、蹇、比；大畜、损、贲、颐、蛊、蒙、艮、剥；泰、临、明夷、复、升、师、谦、坤。文王后天周转易，把握人的变化规律是这样的：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。综上所知，《周易》是写中华民族天、地、人变化规律成千上万事的一部书。
再再其次，中国的国书《周易》是用什么样方法写成的？《周易》是用阴阳爻号和文字符号来写成的。“易”是无极生太极，太极生阴阳，阴阳生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物。阴阳爻号是书写的最基本元素，卦爻是书写的最基本方法。卦体由六个爻号组成：初爻为事物的潜伏阶段，二爻为事物的出现阶段，三爻为事物的生长阶段，四爻为事物的发展阶段，五爻为事物的高潮阶段，上爻为事物的结局阶段。大到宇宙万物，小到人体细胞，其动态的发展阶段都不离这六个阶段。而其静态的内容实质也不离这六个方面：初爻为时间，二爻为空间，三爻为物质，四爻为生命，五爻为能量，上爻为符号。卦辞为总体性把握，如“乾”卦：元、亨、利、贞。爻辞为阶段性把握，如“乾”卦：初爻，潜龙勿用；二爻，见龙再田，利见大人；三爻，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；四爻，或躍在渊，无咎；五爻，飞龙在天，利见大人；上爻，亢龙有悔。
《周易》是用简易、交易、反易、对易、移易、转易这“六易”的方法把握宇宙变易与不易规律而写成的一部书。简易是指用爻、卦、位来表现。整部《周易》就是简单由384爻组成，阴阳爻各一半。一部《周易》就是简单由八卦（经卦）、两卦相重为六十四卦（别卦）而组成的。卦位由六个爻号组成：初爻、二爻为地位，三爻、四爻为人位，五爻、上爻为天位。交易就是阴交乎阳，阳交乎阴，阴阳交易而成八卦，再交易成六十四卦。反易就是从俯仰角度来观察，万事万物皆相反相成：阴阳、生死、刚柔、动静、大小、顺逆、内外、有无、方圆、往来、上下、进退、屈伸、远近、新旧、祸福、左右、高低……无不相反相成。对易就是比其阴阳，絜其刚柔而对观之：乾坤相对，天地相对；震巽相对，雷风相对；坎离相对，水火相对；艮兑相对，山泽相对。移易就是卦体内阴阳爻移动的规律：阳升阴降，阳爻升至五爻、阴爻降至二爻为之正位。转易分为内转易和外转易。内转易：一卦六爻除上下两卦外，另有二、三、四爻成一新卦，三、四、五爻成一新卦，称为互体；反之，五、四、三爻成一新卦，四、三、二爻成一新卦，称为转体。互体和转体合称为内转易。外转易就是外面把握天、地、人的变化规律，即伏羲先天周转易，由乾、夬……剥、坤；中天周转易，由乾、履……谦、坤；文王后天周转易，由乾、坤……既济、未济。外转易就是周转易。
《周易》是由爻辞和卦辞构成的。辞就是文字。中国的文字是由爻号演变而来的文字符号。演变的方法有说“六书”，也有说“六事”，还有说“六法”：象形、象事、象意、象声、转注、假借。其实这六种方法就是将横写的爻号，再加上竖写的爻号，因为有东西的横纬线，势必有南北的竖经线。这些竖经线有的在文字中简单地显现出来，更多的是要每个人在自己的实践中去再体悟出来，这是《周易》留给中华民族子孙后代发挥智慧的空间，也是每个炎黄子孙后代应为发展中华文明贡献的责任。非常明白地表明，中国的国书《周易》是用六爻、六易、六书的方法写成的。
最后，中国的国书《周易》有什么意义？她指引着中华民族去建设伟大的人类文明。先是老子根据“周易”的无极生太极，太极生阴阳，阴阳生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物的规律，成就了道家学说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后是孔子熟读《周易》，连串订易书的牛筋线都断了三次，他写成的读后感《十翼》，就使《周易》好像添了翅膀一样飞传到私塾学校中去。尤其是他那句话：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”更鼓舞了中国学子读易的积极性。先秦时期，管子认为，“易，守祸福凶吉不相乱；易者，所以守凶吉成败也”。荀子以刚柔解易；庄子易以道阴阳；《呂氏春秋》：“天道运行，周而复始，言本无异，动卒有喜”；《战国策》：始易终难；秦始皇：易乃卜筮之书。先秦时期对“周易”发展贡献最大的主要是老子和孔子二人。《周易》到了汉代，形成了一门学科，名之为易学。易学有三大内容：一是象数易学（包括卦气说、八宫卦说、五行说、阴阳二气说、纳甲说、九宫说、爻辰说、阳升阴降说、卦变说、旁通说、互体说等）；二是义理易学（包括今文经学和古文经学，即通过汉隶文字、符瑞、图谶、谶纬、训诂明义等方法阐述出天人感应、天人合一的理论）；三是黄老易学（即把黄帝、老子和汉时易学结合，创造出“太极”和“道”相结合的“玄学”）。某种意义上说，易学就是汉学，汉学就是易学。魏晋隋唐对易学的发展主要有三大方面：一是继承并发展了义理、象图和术数易学的传统；二是把易学与老庄的道家、中国自己的宗教道教结合起来，创造了辉煌灿烂的玄学；三是把易学与西方传入的佛教成功地中国化，成为禅易。宋元对易学的研究的特点重在探求宇宙和人生的哲理，其发展主要有两点：一是理学；二是图书易学，其成果体现出世界先进水平的科学。明清时期对易学的发展也有三方面：一是心学易；二是朴学易；三是用学易。核心是以文献、考据为主的朴学易。清朝以后至今的100多年的易学可以说是哲学易。历史证明，中华民族有成千上万的人去读《周易》，以《周易》来指导自己的人生，来推进中国社会的发展，来建设人类的文明。
大凡撰写成书的，其内容往往都是系统化、僵化了的。唯有中国的国书《周易》却是系统化而不僵化的一部书，人们可常读常新。“读”就是先“买言”和后“卖言”，如果只买不卖，堆积在那身上就会中“毒”。中国的国书《周易》，成千上万的人去真心读，卖出的“言”必有成千上万种。不读中国的国书《周易》，无以言中国的国学学问；而以自己的身心认真去读《周易》，一个字“爽”，那是两个“大”的“爻”啊！过去绝大部分的中华先辈们，都是带着建设陆地文明的问题来读《周易》的，如今以后却要带着建设海洋文明和太空文明的问题来读《周易》，来发展易学，来发展国学，这是历史时代留给中国读书人的责任，也是人类社会賦予中国读书人的使命！
参考文献：
1、《周易辞典》张善文编著 上海古籍出版社 1992年
2、《说文解字》（汉）许慎撰中华书局出版 1963年
3、《周易研究史》廖名春康学伟梁韦弦著湖南出版社 1991年
作者系中共广东省委 党校 教授
