正确的世界观是人类发展的前题。正确的世界观就是中国传统的中道。道——阴阳为道，道分阴阳就是道。一分为二，合二为一。只不过是用分析或综合的方法不同而已，其根本是一元两面阴阳为道。中——就是《易》的居中至正。中国传统中庸的本源。《春秋左传》文公：“举正于中，民则不惑”。建中于民，建中道于民，就是举正于中。中者，四方之所同有，天下之所同有。
一、中国传统思想的精华中道思想与马列主义辩证唯物论是什么关系？
1、马列主义认识论并没有强调意识过程
认识过程中的第一个飞跃——在实践基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识。如何能动飞跃到理性认识？只通过实践不经过理性分析，反复思维是不可能达到的。工作一段时间的人大概都有如下体验，反复做同一工作，终于有一天豁然开朗，终于明白原来是这么回事。这就是能动飞跃的过程。就是由现象到本质的认识过程。就是理性分析反复思维的过程。认识过程中的第一个飞跃离不开理性分析反复思维的独立过程。于是产生了理论。认识过程中的第二个飞跃——从认识到实践的能动飞跃。是检验补充真理的过程。经过反复的第一个飞跃和第二个飞跃认识过程，人们的认识螺旋上升，完成整个认识过程。
2、世界的物质统一性是片面的
唯物论的观点世界是物质统一的。人类社会的物质性。意识是物质世界在人脑中的主观映象。世界的统一性在于世界的物质性。所以物质决定意识。
人类社会中人与人交往，可以通过物质交往达到，同时可以通过共同的意识达到。中国共产党的诞生，中国革命的成功，并不是单纯物质所能达到的。如果说革命前辈是为了物质追求而革命，那是对革命前辈的侮辱。革命前辈是团结在推翻旧社会建立新中国的意识之下。所以人类社会并不是单一物质性的，是物质和意识统一的。
意识是物质世界在人脑中的主观映象。说明了人类初期意识是落后于物质世界发展的，但现今社会发明创新不断，正是意识的作用才极大发展丰富了物质世界。有了物质才有意识人类如何发展物质世界？世界将变得一成不变死气沉沉。所以世界的统一性不在于世界的物质性。世界的统一性在于世界的物质和意识统一性。
3、理论和实践的关系
我们在上节讲到，人们的认识过程离不开理性分析反复思维的过程，这是一个独立的过程，是对实践升华进而产生认识和理论的过程。所以人们的认识过程既有物质作用又有意识作用，不存在谁决定谁的问题。那一个过程产生错误都不能完成认识全过程。实践过程正确，但理性分析反复思维错误，同样不能产生正确的认识和理论。所以世界是物质意识统一的。而不是单一物质统一的。在没有理论指导的情况下，实践具有指导意义，有理论指导时实践只是对理论的检验和补充。理论是实践的高级阶段，实践是理论的初级阶段。人类的发展不应在不断实践中探路，应由理论来指导，实践来检验和补充。
4、辩证唯物论是片面的
辩证唯物论是非此即彼西方二元思维方式的产物。因为认识到意识对物质的作用。所以辨正法是对唯物论的修补。其出发点是唯物的，即唯物＝唯物与唯心。从唯心出发则唯心＝唯心与唯物。非此即彼。西方思维方式的死胡同。毛泽东在矛盾论中指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则”。事物的对立统一法则，是中国传统的阴阳为道阴阳合一思想。即一＝二面，一＝物质与意识。而不是唯物＝唯物与唯心，一＝一与非一的唯物辩证法。对立统一法则是中国的传统思想。是物质和意识的统一。辩证思维是人们认识复杂事物的方法，是正确无疑的，尤其否定之否定原理是中国传统思想所不能达到的。
5、马列主义阶级斗争理论的局限性
由于核武器的产生，当今世界各大国的对抗由武装对抗转而经济对抗为主。西方国家由于产业的升级，正在向资本经济发展。资本的世界化是当今世界的主要特点，而信息化的进程加快了西方国家转型的步伐。加工型产业正向我国等发展型国家转移。形成全球一体化的发展趋势，和我中有你你中有我的世界格局。阶级分析方法阶级斗争理论作为科学分析方法和指导理论已不能适应当前社会状况。在《矛盾论》中毛泽东从阶级斗争的观点出发强调矛盾的斗争性是绝对的，同时论证了矛盾的统一性是相对的。纵观中国和世界历史，是战争、革命时期多还是稳定发展时期多，当然是稳定发展时期大大地多于战争、革命时期。因而得出矛盾的统一性多于矛盾的斗争性的结论。从理论上认清这点更为重要，将使全党统一思想，彻底排除“以阶级斗争为纲”左的理论影响。阶级的斗争对外转变为国家的斗争，对内转变为党员人民群众政治素质的提高道德观念的提高和同资产阶级思想的斗争。
6、中道思想
《易》曰：“一阴一阳之谓道”。即阴阳为道。何谓阴阳为道？宇宙中任何事物都是成对而生。阴中有阳，阳中有阴。阴阳流动，物极必反，阴阳合一为道。阴阳合而为道，道分而为阴阳。中国的一元二面论。既不唯物，也不唯心，唯物唯心是两个极端。同中国传统唯心一元心物论有本质的不同。就是物质意识合一，物质意识的对立统一。《易》的哲学思想精华是对立统一，至中合和，天地人合一。对立统一就是易为变，生生为易。阴阳流动，物极则反。
至中——就是文居中当位是中正也。卦中正阴阳中和，阴阳平衡，成也。见既济的卦象。
合——就是阴阳合一，物质精神合一，一元二面。
和——就是两面和谐共存。
阴阳为道就是合一重体，居中当位就是至中重用。两面和谐共存在其中矣。
至中的过程就是变化消长的动态过程。通过渐变或渐变到质变的不断变化而相对达到的过程。就是和而共存，斗而不破，至极则反的过程。因而度、时的传统概念包含其中。
中道思想同马列主义的核心是统一的。即对立统一，辩证思维。中道思想修正了辩证唯物论的片面性。
二、观中国之现状
在农业基本是自耕农，平原地区部分机械化。
在工业珠江三角洲私人企业基本是现代的手工业，部分加工业。长江三角洲私人企业基本加工业，部分手工业。钢铁，能源，化工，机械，汽车，零售，信息产业基本是股份制企业，合资企业。工业是私营，合资，股份的混血儿。
上层领域国家，军队，警察是社会主义的。
经济基础和上层领域跨度之大世所罕见。中道思想是和谐共生允许差距，减小差距逐渐趋于和谐。中道思想适合国情，适合复杂的中国现状。首先允许各种所有制生产关系的存在。不以阶级等特定集团利益为标准，实现了全民的初步平等。有利于调动全民的积极性，是以民为本思想的体现。由于各种所有制生产关系的存在，自由发展将加大差距。因而意识对经济的作用十分重要，平等思想的提倡，民主制度的建立，将监督执政党和政府的作为。执政党和政府以为人民服务为宗旨，发扬我党在革命战争时期的优良传统，才能保证执政合法性的延续。引导全民提高素质，舍小我明德而公天下，才能保证社会主义的国家永不变色。从经济发展来说，宏观调控，工业向农业倾斜等就是中道思想的具体应用。社会的发展要求领导层查微知诸，掌握事物之初，不能再走实践错误后改正之老路。这就要求领导层要充分认识事物的发展规律，掌握事物的发展规律。社会学科的主攻方向应是社会发展模型的建立和完善，对不同发展阶段精神物质的定量分析，反馈。从而建立闭环反馈系统，居中点的动态范围，居中边界报警机制，科学主动地应对发展问题。并相应建立经济，文化，工业，农业等子系统。从而走出中国科学的发展之路。
居中是个渐进的动态过程，物质和意识的落后方面要条件成熟时逐渐改进，进而达到相对完成的居中过程。
三、天地人合一
《易》曰：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。”。
易说天地之间有天地人三才。阴阳两之成卦。这是《易》的核心思想，阴阳为道，天地人三才。
天地人三才思想是中国古人对人类和自然发展规律认识的结晶。天地人合一的理论是其拓展。
人类和自然有三种关系。人类的发展规律。自然的发展规律。人类与自然发展规律的关系。
1、人类的发展规律就是天人合一
物质和精神是人类的两个最基本的需求。掌握了一元二面论，掌握了物质精神统一发展，就可满足社会主义初级阶段乃至整个社会主义阶段人民的物质和精神的需求，实现和谐社会。中道思想就是天人合一。因为自然发展规律的限制，人类不能极大的发展物质。发展物质是人类发展的低级阶段。精神的追求对自然的保护是人类发展高级阶段的体现。
2、自然的发展规律就是天地合一
我们对自然的整体有一个全面清醒的认识吗？对各物种包括其生物链的完整运行模式各条件对其影响的程度我们所知甚少。人类发展对自然的危害已经显现，如全球气温升高。人类要用科学方法研究自然发展规律。认识什么是自然发展规律，遵循自然发展规律，才能做到尽量减少对自然的影响。中国应投入部分资金，建立自然发展模型，生产适应自然发展模型的产品，这将使我国的科学发展走在世界前列。
3、处理好人类发展和自然发展的关系就是人地合一
环境保护，气温升高，科学发展观，都建立在人类对自然发展规律的认识基础之上。人类与自然是一对矛盾，完全按自然发展人类大部要灭亡，完全按人类发展自然要灭亡，人类最终也要灭亡。互相没有影响是不可能的。只能居中两者兼顾。人类要认识发展对自然的危害，把危害减少，这是一个动态过程，人类与自然的闭环系统，通过不断的改善而相对达到。人类在达到一定的物质基础后，要建立人类与自然的模型，是人类社会发展模型之上的最高模型。从以发展物质为主，改为保护自然为主，追求精神为主。必须限制过度的物质追求，因为过度的物质追求是对自然资源的极大破坏和浪费。过度的消费发展是在毁灭我们赖以生存的地球。西方国家消费发展之路就是在毁灭地球毁灭人类。
天地人合一是人类发展规律自然发展规律人类同自然发展关系的统一。是人类和谐发展的理论基础。
