在概念抽象和概括的正置式和倒置式的考察中，我们进入到了概念从具体到抽象和抽象到具体的运动。

    黑格尔的逻辑学试图建立一个辩证的、多样的、能动的概念统一体系。这个统一的概念体系的结构原则就是从抽象到具体，从单调、贫乏的内容到形形色色的具体规定的统一运动。对此，黑格尔的逻辑学从“有”这样一个极为抽象的概念开始，通过“生成”这个首发的具体概念，能动地、多样地展开了“自有”、“差异”、“质”、“量”、“度”、“界限”、“现有”、“无限”、“现象”、“本质”、“可能性”、“因果性”、“必然性”、“偶然性”、“交互性”、“普遍性”等等的具体规定。黑格尔以抽象到具体为概念体系的结构原则，其根源在于黑格尔的逻辑学始终是以绝对精神为支配的，而绝对精神在黑格尔那里是一个先验的抽象逻辑，而世界进程的概念运动则是绝对精神从抽象到具体的一一显现。因此，在黑格尔那里，绝对精神决定了概念运动只是和只能是从抽象到具体的运动。

    然而，概念的生成表明，概念不是先验的抽象，概念是人类意识借助于符号制作，对意识对象的抽象和概括，具有它的从具体到抽象的经验历史性。黑格尔的概念体系结构只有从抽象到了具体的运动，离开了概念从具体到抽象的经验历史，这是一种体系性的偏执和缺失，而完整地考察，概念的运动首先是具体到抽象的运动，其次是抽象到具体的运动。概念的运动深植于经验历史的土壤，只有在具体到抽象的经验历史土壤上，概念才能生成，并在生成的基础上获得它的从抽象到具体的能动，通过概念组合的种种具体规定造就无限多样的、丰富的概念结构。

    概念从具体到抽象，是概念的生成运动，它包含了直观概念到逻辑概念的发展；概念从抽象到具体则是概念的结构运动，它包含了概念的组合和规定。概念具体到抽象和抽象到具体的统一，使概念的运动既具有它的生成的经验历史性，又具有它的结构组合的能动性。

    首先，具体到抽象的概念运动。这一运动的显著特点是，它以符号（语词、图案）制作和显现的方式，在对意识对象进行抽象和概括的经验历史中生成概念。进而又以抽象和概括的共性集合逻辑递升，推动概念从直观概念走向逻辑概念，形成个别概念、特殊概念、一般概念和根本概念的不同逻辑阶乘。

    概念从具体到抽象的运动指示了，概念源自于对意识对象的具体的经验历史的抽象和概括，以及由此而展开的始终以经验历史抽象和概括为基础的逻辑发展。只有把握这一点，我们才能从种种先验的抽象中走出来，确立意识、思想、知识和哲学的经验历史基础。

    概念从具体到抽象的运动，从概念的生成和逻辑阶乘的形成上，为人类概念意识的发展奠定了基础，同时亦为概念从抽象到具体的逻辑倒置确立了赖于能动的基础。

    其次，抽象到具体的概念运动。这一运动是概念从具体到抽象的逻辑倒置。正是这一逻辑倒置，极为重要地以抽象到具体造就了概念的组合和规定，使概念由思维的单元走向思维的结构，并从中发展出了人类的概念方式的思想活动和知识建构。

    概念从抽象到具体的运动：

    一是造就了概念的组合，生成概念的具体、丰富的历史内涵和时代特色。以“我”这个概念从抽象到具体的运动为例，它引出了种种具体的组合，如：我的情感，我的父母，我的爱人，我的子女，我的家庭，我的工作，我的技艺，我的专业，我的特长，我的兴趣，我的爱好，我的经历，我的希望，我的追求，我的目标，我的事业，等等。在这里，“我”这个概念通过从抽象到具体的联系，把情感、父母、爱人、子女、家庭、工作、技艺、专业、特长、兴趣、爱好、经历、希望、追求、目标、事业等等与“我”组合，并使这种组合成为了一个以“我”为统一的，以抽象到具体为原则的概念体系。而这种概念组合又随着新的意识对象在经验历史发展过程中的种种抽象和概括的概念生成和涌入而愈益丰富。例如，随著人类经验历史的发展，汽车、飞机、游艇、电脑、网络博客等等的发明和概念的确立，使“我”这个概念抽象进一步通过概念的联系组合，建立起我的汽车，我的飞机、我的游艇，我的电脑，我的博客等新的概念组合，而使“我”的概念体系与时俱进地拥有更为丰富的具体内容和时代特色。由此，一个概念历史越老，就越是具有它的丰富的具体内容和概念结合；同一概念在不同的经验历史时期则有着不同的时代意义。

    二是造就了概念的规定。概念从抽象到具体是对具体到抽象的逻辑倒置。这种逻辑倒置包含了个别概念的逻辑倒置；特殊概念的逻辑倒置；一般概念的逻辑倒置，根本概念的逻辑倒置。也就是说，在不同的概念逻辑阶乘上，都有着概念的逻辑倒置。这种逻辑倒置，生成了每以概念的具体规定和定义。以“物质”这个概念的具体规定和定义为例，在人类自然直观时代，人们把一切有形的物体称之为物质，形成最初的物质的具体规定和定义；在人类机械创造时代，人们把一切具有作用力的可度量的质点，称之为物质，拓展了物质的具体规定和定义；在现代物理学时代，人们则把一切具有物理特性的存在称之为物质，进一步深化了物质的具体规定和定义。再以“人性”这个概念的具体规定和定义为例，从不同的视角切入，“人性”有着各个不同的具体规定和定义。从生命的角度切入，人性的具体规定和定义是生命第一，并由此而阐发种种进一步的具体规定；从宗教的角度切入，人性的具体规定和定义是来自上帝和努力地回归上帝，并由此而阐发的种种进一步的具体规定；从平等的角度切入，人性的具体规定和定义是人人生而平等，以及由此而阐发的种种进一步的具体规定，等等，等等。

    无论是“物质”的概念还是“人性”的概念，它们都在自身的从抽象到具体的逻辑倒置中，通过一定的概念组合，寻求自身从抽象到具体的规定和定义。而这种抽象到具体的规定和定义，一方面显现了任何一个概念都需要通过抽象到具体的逻辑倒置和概念组合，来确立自己的具体规定，并由此获得自身的定义；另一方面，任何一个概念的具体规定和定义都不是先验的和绝对的，而有着它的经验历史性和视角的切入性，并将随着经验历史和视角切入的变易而变动。

    概念从具体到抽象和抽象到具体的运动，一方面造就了生气勃勃的概念生成和无限多样的概念涌现；另一方面则造就了概念的种种具体组合和规定的结构，使概念从单元到结构，简单到复杂，最终在人类的大脑中生成出了人类所特有的概念方式的思想活动和知识建构。