一、天地人合一的中道思想
《易》曰：“一阴一阳之谓道”。即阴阳为道。何谓阴阳为道？宇宙中任何事物都是成对而生。阴中有阳，阳中有阴。阴阳流动，物极必反，阴阳合一为道。阴阳合而为道，道分而为阴阳。中国的一元二面论。既不唯物，也不唯心，唯物唯心是两个极端。同中国传统唯心一元心物论有本质的不同。就是物质意识合一，物质意识的对立统一。《易》的哲学思想精华是对立统一，至中合和，天地人合一。对立统一就是易为变，生生为易。阴阳流动，同性相斥，异性相吸，物极则反。
至中——就是文居中当位是中正也。卦中正阴阳中和，阴阳平衡，成也。见既济的卦象。
合——就是阴阳合一，物质意识合一，一元二面。
和——就是两面和谐共存。
阴阳为道就是合一重体，居中当位就是至中重用。两面和谐共存在其中矣。
至中的过程就是变化消长的动态过程。通过渐变或渐变到质变的不断变化而相对达到的过程。就是和而共存，斗而不破，至极则反的过程。因而度、时的传统概念包含其中。
中道思想同马列主义的核心是统一的。即对立统一，辩证思维。中道思想修正了辩证唯物论的片面性。
中道思想的本体论
中道思想适用于地球而不是宇宙。当人类能够脱离地球，遨游宇宙时，人类的意识将摆脱低级阶段，进而上升至高级阶段，将产生新的高级理论。
对于本体论的三个基本问题即：
1、存在的本源即世界从哪来的？
对于这个问题，以目前人类的意识无法回答。
2、存在的本质即世界本质上或在最根本的意义上是什么？
存在的本质目前有两种认识。唯物主义认为世界的本质是存在是物质。唯心主义认为世界的本质是意识。典型的两个极端，非此即彼。西方思维方式的死胡同。
中道思想认为存在的本质是物质意识的对立统一。辩证思维的经典应用。这个世界没有人，那这个世界就是物质统一的。正因为这个世界包括了人，而人是有意识的。意识的作用过程是物质的，但其结果是意识的。产生意识、思想、理论，无物质的结果。意识是物质和意识的共同结果。意识指导人类创新，产生新的物质。唯物则世界一成不变。唯心则世界成为无本之木。物质意识是辩证的对立统一，才是对世界的正确认知。
辩证唯物主义应用辩证思维，是对唯物主义的修补。因为看到了意识的作用，把意识定义成反作用力，物质决定意识。其作用与诡辩无二。对立统一、辩证思维的经典应用，就是物质意识对立统一，互相作用，没有谁决定谁的问题。
中道思想认为物质意识合一。那一是什么？一就是人类的意识和所认识物质的疆界。对一的深入思考，使人感到客观存在的伟岸。如古人对此的感知，“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此！”。但古人认为客观存在是神，导致中国的辩证思维沦为唯心主义。中道思想认为一就是人类的意识和所认识物质的疆界。其外包含着无限的客观存在。
3、存在的样态即世界是怎样存在的？
中道思想认为世界是一元的，对立统一的一元。除了客观存在以外，还存在人类的意识世界，一元的对立两面。两者之间的关系如同古人描述的太极图。人类的意识世界和客观存在相重合的部分就是太极图。是由无限客观存在包含的太极图。太极图就是人类的一元世界。包含人类认识的客观世界同人类的意识世界。客观世界同人类的意识世界是时刻变化的。双方是互相影响的。即你中有我我中有你。对待这种影响可用两种方式处理，加强一方，或顺应另一方改变。加强一方实现居中，不如顺应另一方的转变而居中为好。加强意识不如提高物质顺其自然产生意识提高好。即阴阳为道中的同性相斥，异性相吸。
中道思想的认识论
1、辩证唯物论的认识论并没有强调意识过程
认识过程中的第一个飞跃——在实践基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识。如何能动飞跃到理性认识？只通过实践不经过理性分析，反复思维是不可能达到的。工作一段时间的人大概都有如下体验，反复做同一工作，终于有一天豁然开朗，终于明白原来是这么回事。这就是能动飞跃的过程。就是由现象到本质的认识过程。就是理性分析反复思维的过程。认识过程中的第一个飞跃离不开理性分析反复思维的独立过程。于是产生了理论。认识过程中的第二个飞跃——从认识到实践的能动飞跃。是检验补充真理的过程。经过反复的第一个飞跃和第二个飞跃认识过程，人们的认识螺旋上升，完成整个认识过程。
2、理论和实践的关系
我们在上节讲到，人们的认识过程离不开理性分析反复思维的过程，这是一个独立的过程，是对实践升华进而产生认识和理论的过程。所以人们的认识过程既有物质作用又有意识作用，不存在谁决定谁的问题。那一个过程产生错误都不能完成认识全过程。实践过程正确，但理性分析反复思维错误，同样不能产生正确的认识和理论。所以世界是物质意识统一的。而不是单一物质统一的。在没有理论指导的情况下，实践具有指导意义，有理论指导时实践只是对理论的检验和补充。理论是实践的高级阶段，实践是理论的初级阶段。人类的发展不应在不断实践中探路，应由理论来指导，实践来检验和补充。
3、世界的物质统一性是片面的
唯物论的观点世界是物质统一的。人类社会的物质性。意识是物质世界在人脑中的主观映象。世界的统一性在于世界的物质性。所以物质决定意识。
人类社会中人与人交往，可以通过物质交往达到，同时可以通过共同的意识达到。中国共产党的诞生，中国革命的成功，并不是单纯物质所能达到的。如果说革命前辈是为了物质追求而革命，那是对革命前辈的侮辱。革命前辈是团结在推翻旧社会建立新中国的意识之下。所以人类社会并不是单一物质性的，是物质和意识统一的。由于有了人类，世界就不是物质统一的。
意识是物质世界在人脑中的主观映象。说明了人类初期意识是落后于物质世界发展的，但现今社会发明创新不断，正是意识的作用才极大发展丰富了物质世界。有了物质才有意识人类如何发展物质世界？世界将变得一成不变死气沉沉。所以世界的统一性不在于世界的物质性。世界的统一性在于世界的物质和意识统一性。
4、辩证唯物论是片面的
辩证唯物论是非此即彼西方二元思维方式的产物。因为认识到意识对物质的作用。所以辨正法是对唯物论的修补。其出发点是唯物的，即唯物＝唯物与唯心。从唯心出发则唯心＝唯心与唯物。非此即彼。西方思维方式的死胡同。毛泽东在矛盾论中指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则”。事物的对立统一法则，是中国传统的阴阳为道阴阳合一思想。即一＝二面，一＝物质与意识。而不是唯物＝唯物与唯心，一＝一与非一的唯物辩证法。对立统一法则是中国的传统思想。是物质和意识的统一。辩证思维是人们认识复杂事物的方法，是正确无疑的，尤其否定之否定原理是中国传统思想所不能达到的。
5、马列主义阶级斗争理论的局限性
由于核武器的产生，当今世界各大国的对抗由武装对抗转而经济对抗为主。西方国家由于产业的升级，正在向资本经济发展。资本的世界化是当今世界的主要特点，而信息化的进程加快了西方国家转型的步伐。加工型产业正向我国等发展型国家转移。形成全球一体化的发展趋势，和我中有你你中有我的世界格局。阶级分析方法阶级斗争理论作为科学分析方法和指导理论已不能适应当前社会状况。在《矛盾论》中毛泽东从阶级斗争的观点出发强调矛盾的斗争性是绝对的，同时论证了矛盾的统一性是相对的。纵观中国和世界历史，是战争、革命时期多还是稳定发展时期多，当然是稳定发展时期大大地多于战争、革命时期。因而得出矛盾的统一性多于矛盾的斗争性的结论。矛盾的斗争性是暂时的阶段性的。不能做为长期理论。阶级斗争理论已完成特定时期的历史使命。从理论上认清这点更为重要，将使全党统一思想，彻底排除“以阶级斗争为纲”左的理论影响。阶级的斗争对外转变为国家的斗争，对内转变为党员人民群众政治素质的提高道德观念的提高和同资产阶级思想的斗争。
二、天地人之道
1、天道居中至正客观公正
物质意识合一中正和谐为中道也。
人类的发展已进入不同社会的发展阶段。人类已有了人与社会的双重属性。在不同的社会，人类就有了不同的社会属性。在中国社会的发展极不平衡，处于宗教社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会的不同的阶层。不同阶层的人就有了不同的属性。中国社会就是小世界。中道思想就是不同社会属性的和谐思想。不同社会属性的阶层物质意识居中发展才能和谐，不同社会属性的阶层融合是长期的演变。某种社会属性的阶层突出发展是不可取的，各种社会属性阶层物质意识不平衡发展也是不可取的，减小各种社会差距，避免社会动乱，是中道思想所追求的。某项改革或政策要适时而行。超前了是冒进，滞后了是落后。当大多数人认为要改变时再改变。中国社会发展是长期渐进逐渐改变的过程。整体上顺应这个过程而不是改变这个过程。即应用阴阳为道的同性相吸异性相斥的原理。具体的局部问题，可以提高意识，使少部分关键人物用意识的作用力加快物质的发展。也可以提高物质，加快意识的进步。社会的发展要求领导层查微知诸，掌握事物之初，不能再走实践错误后改正之老路。这就要求领导层要充分认识事物的发展规律，掌握事物的发展规律。社会学科的主攻方向应是社会发展模型的建立和完善，对不同发展阶段精神物质的定量分析，反馈。从而建立闭环反馈系统，居中点的动态范围，居中边界报警机制，科学主动地应对发展问题。并相应建立经济，文化，工业，农业等子系统。从而走出中国科学的发展之路。
天道的客观公正就是真理面前人人平等。
不平等是动乱之源。中国历史上打着“杀富济贫”旗号的英雄还少吗？一个社会贫富差别到了一定程度就是这个社会要灭亡的开始。平等权利是人类和平稳定发展的动力。种族，国家，意识形态等意识，不能做为不平等的理由。同时在国家内部，社会的不同分工不能做为不平等的理由。任何高人一等的意识都是要坚决反对的。平等权利是人权的精神基础。生存权是人权的物质基础。由生存权和平等权利构成人权的基础。人权是人类的基本权利，是人类的普世真理。人权是超越社会建构具有绝对性的。以人为本的思想体现了对人权的尊重，对正义的伸张。作为人类不管是发达国家还是发展中国家人的人权是平等的。发达国家人的人权就高贵，是思想深层种族主义的垃圾。现今世界弱肉强食的根源就是不平等。宣扬生存权和平等权利的人权就代表了人类的利益，就是对西方霸权的颠覆。
天道就是客观规律面前万物平等。
人与自然要平等。人类的主观意识是造成人与自然不平等的主要原因。所谓战胜、改造自然就是人类不能放正自己位置的表现。人类工业化的发展，人口的增长，无时无刻不在蚕食破坏自然。世界温度升高，自然环境的改变，使人类尝到不尊重自然的苦头。人类要端正认识，研究自然规律，遵循自然规律。处理好人类与自然的关系。
2、人道仁者爱人天下大同和谐发展
阴阳之道，是物质精神合一。表现在孕育万物的人道上。人道具有社会属性，只能相对而言。人道以爱示人，爱己、爱社会、爱万物。己、社会、万物平等是根本，中正才不过。我的幸福不能建立在他人的痛苦之上，同时他人的幸福不能建立在我的痛苦之上，才是社会发展的需要。为了个人的利益，为了一部分人的利益，牺牲他人的利益，都违反社会公平原则。人道以仁示人，是对和平的向往，对战争的唾弃。向往和平是人类的共同追求，反对暴力、战争也是人类的共同追求。以任何借口发起暴力、发动战争的人或集团都是对人权的践踏，都必须受到反人类法律的制裁。人道以德示人，是对高尚品性的追求，对品德败坏的唾弃。人类社会只有法制是不够的，法制是对人类的最低要求。对高尚品德的追求，指引人类摆脱物质的束缚，精神世界更上一层楼。人道以公示人，是古往今来之人梦幻境界，天下大同是也。共同的追求，共同的世界。
自由、民主是社会意识，要受到社会的制约。自由、民主做为极端目标是反社会的。其直接结果就是造成社会动乱。自由、民主的追求，要视社会的需要。要适合中国国情。中国社会发展的不平衡，决定自由、民主不能一蹭而就。自由、民主都是相对真理，不具有人权的绝对性。自由、民主要适时、适度。一方面它们是必须的，另一方面它们不能过度不合时宜。考验执政者智慧能力的问题。自由、民主促进社会平等，促进社会发展，就要大力提倡自由、民主。自由、民主造成社会动乱，就要反对自由、民主。
3、地道宽容载物和谐共生
地道宽以载物，有容乃大。地球上不同物种的竞争淘汰与产生发展，无时无刻不在发生。做为地球上高级物种人类也难逃自然的发展规律。人类要做到与自然平等和谐共生，才能遵循自然的发展规律，遵循人类的发展规律。天地人合一，就是天地人和谐之道。
三、天地人合一
《易》曰：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。”。
易说天地之间有天地人三才。阴阳两之成卦。这是《易》的核心思想，阴阳为道，天地人三才。
天地人三才思想是中国古人对人类和自然发展规律认识的结晶。天地人合一的理论是其拓展。
人类和自然有三种关系。人类的发展规律。自然的发展规律。人类与自然发展规律的关系。
1、人类的发展规律就是天人合一
物质和精神是人类的两个最基本的需求。掌握了一元二面论，掌握了物质精神统一发展，就可满足社会主义初级阶段乃至整个社会主义阶段人民的物质和精神的需求，实现和谐社会。中道思想就是天人合一。因为自然发展规律的限制，人类不能极大的发展物质。发展物质是人类发展的低级阶段。精神的追求对自然的保护是人类发展高级阶段的体现。
2、自然的发展规律就是天地合一
我们对自然的整体有一个全面清醒的认识吗？对各物种包括其生物链的完整运行模式各条件对其影响的程度我们所知甚少。人类发展对自然的危害已经显现，如全球气温升高。人类要用科学方法研究自然发展规律。认识什么是自然发展规律，遵循自然发展规律，才能做到尽量减少对自然的影响。中国应投入部分资金，建立自然发展模型，生产适应自然发展模型的产品，这将使我国的科学发展走在世界前列。
3、处理好人类发展和自然发展的关系就是人地合一
环境保护，气温升高，科学发展观，都建立在人类对自然发展规律的认识基础之上。人类与自然是一对矛盾，完全按自然发展人类大部要灭亡，完全按人类发展自然要灭亡，人类最终也要灭亡。互相没有影响是不可能的。只能居中两者兼顾。人类要认识发展对自然的危害，把危害减少，这是一个动态过程，人类与自然的闭环系统，通过不断的改善而相对达到。人类在达到一定的物质基础后，要建立人类与自然的模型，是人类社会发展模型之上的最高模型。从以发展物质为主，改为保护自然为主，追求精神为主。必须限制过度的物质追求，因为过度的物质追求是对自然资源的极大破坏和浪费。过度的消费发展是在毁灭我们赖以生存的地球。西方国家消费发展之路就是在毁灭地球毁灭人类。
天地人合一是人类发展规律自然发展规律人类同自然发展关系的统一。是人类和谐发展的理论基础。是天地人和谐之道。
