我们说，分析与综合规律是世界的普遍规律，而且是哲学总规律。对此，有人还不太理解，他们可能会说，分析与综合规律只是人类思维发展过程的规律，不可能是世界的普遍规律，更不可能是哲学总规律。这是一些人把分析与综合方法仍然禁锢在人类头脑思维中的表现，他们已经习惯了这种观念，习惯了形式逻辑学中的分析与综合方法，一看到我们对它有了新的说法，就很不适应，就认为我们的说法是谬误，这是他们思想观念保守和僵化的表现。我们却要大声疾呼，在现代，我们必须把分析与综合方法从人类思维中彻底解放出来，让它在客观世界中大显身手。

    人类的一切概念在历史的发展中都是不断变化着的。人类的任何一个概念，在一定时期内都是固定的，都有确定的内涵和外延。但是，从历史发展的角度看，人类的任何一个概念的内涵和外延又都是可变的，不变是相对的，而变化则是绝对的。事实上，人们的任何一个概念在历史的发展中都是不断变化着的，甚至有些概念已经变得与原意完全相反了。例如，‘革命’这个概念，它的原意是革掉人的命即杀头的意思，可现在它已是褒义词了。可见，我们绝不应拘泥于一个概念的名称，而要看它的实质，一个概念的名称叫什么都是可以的，只要人们把一个概念的定义说清楚就可以了。我们对分析与综合这两个概念已经做出了全新的界定，所谓的分析与综合，就是对包括人类认识与人类思维在内的客观世界中的一切‘分’与‘合’现象的概括，这是两个更具普遍性的概念。

    在现代，我们必须把分析与综合方法从人类思维中彻底解放出来，让它在客观世界中大显身手。客观世界中的一切事物都是有分有合的，分分合合是一切事物发展中的普遍现象，当我们揭示了它的本质，就发现分析与综合规律是世界的普遍规律，尤其是哲学总规律，或者说，分析与综合规律是自然界、人类认识、人类种族、人类社会和人类哲学发展中的总规律。当我们发现了哲学总规律之后，又对它左瞅瞅右看看，反复研究它，就发现了哲学的一切分规律。总规律决定了分规律，分规律则表现了总规律。

    也有人一看到我们说分析与综合这两个概念，就会习惯性地想到它应该有一个认识主体，就会问是谁在进行分析与综合。我们说，在自然界中，一切分析与综合发展现象都是自然物质和自然力自发作用的产物，只有在人类社会发展中它才有一个认识主体和实践主体——人类。

    大家都认为，分析与综合规律是人类思维发展中的普遍规律。我们却要说，它同时也是人类认识和人类实践发展中的普遍规律。所谓思维，就是指人们在自己的头脑中所进行的一切思考过程。人们头脑中的思考过程当然也有它的相对独立性，但它归根结底也还是人类认识发展的一种表现，而且是更重要的表现。人们坐在屋子里所进行的一切思考过程，人们的写文章、写书和开会讨论过程，都是人们对自己在此前所经历的实践活动或调查研究活动进行概括总结的表现。所以，人们的一切思考活动就都是一种综合认识的表现，而人们在思考之前所进行的一切实践活动或调查研究活动则是一种分析认识的表现。分析认识发展过程只能使人们认识事物的各个方面与各个局部各自的本质，或者说，只能使人们在个别局部方面认识事物本质，只有通过综合认识发展过程才能使人们认识事物整体的本质。可见，人类的思维活动属于人类的认识范畴，是人类认识发展中的一个不可缺少的环节，而且是具有决定性意义的环节——综合认识的发展环节。

    人类的一切活动都是在大脑思想的支配下进行的。人们怎样想的，就会怎样去做。所以，人们的一切实践活动其中包括一切认识活动，就都是按照分析与综合规律发展着的。当我们把全人类当做一个统一的认识主体（当做一个人），把一个宇宙自然范围例如地球自然范围当做一个认识对象，把人类社会当做一个认识对象，那么，人类对地球自然和人类社会的认识就会经历一个分析认识发展历史阶段和一个综合认识发展历史阶段。过去的人类分散分裂时代就是人类对地球自然和人类社会的分析认识发展历史阶段，现代就是人类对地球自然和人类社会的综合认识发展历史阶段。这样，分析与综合规律就不仅是人类思维发展过程中的规律，而且同时也是人类认识和人类实践发展中的规律。无论人类认识什么宇宙自然范围，例如，太阳系或银河系等等，都必然要经历分析认识与综合认识这样两个历史发展阶段。这就造成了人类认识、人类种族、人类社会和人类哲学的反复循环的无限发展。每经历一个循环，都会使人类产生一次大飞跃。

    人类的一切实践活动都是按照分析与综合规律发展着的。人们的一切社会活动都是有分有合地进行着的，都是按照分析与综合规律发展着的。例如，开会是综合发展过程，散会是分析发展过程，上学是综合发展过程，放学是分析发展过程，等等，等等。一个学校或一个班级或一个学习小组的全体学生们，每天都要有一个到学校去上课的过程，相对于放学而言，这就是一种综合发展现象，而放学的过程则是一种分析发展现象。当一切学生都已到了学校，这种综合发展过程就结束了，当一切学生都已回到了家，这种分析发展过程就结束了。学生每一天都会经历一次上学和一次放学，这就构成了一个分析与综合的发展循环，每经历一个循环，学生都会发生一次飞跃，即学生是一天比一天进步着的，是天天向上的。

    我们说，事物是层层分析发展着的，也是层层综合发展着的。分析与综合规律是一切事物尤其是一切大的系统事物的普遍发展规律。所谓的系统事物，就是指一个事物已经分析发展出即分化出了它的相对完整的各个方面与各个局部。事物的分析发展过程是一个大一生小一、小一又生更小的一的发展过程，这就犹如父生子、子生孙一样的连续不断的发展过程。它是首先分析发展出第一层次的最大的各个方面与各个局部，然后再由它的第一层次的每一个方面或局部中分析发展出第二层次的各个方面与各个局部，甚至第三、第四等等层次的各个方面与各个局部，直至不能再分析发展为止；当一个事物已经不能再分析发展了，它就会转而向综合方向发展。

    事物是层层综合发展着的，这是一个由小一不断向大一的不断组合的发展过程。它是首先把事物所分析发展出的最小即最后一个层次的各个方面与各个局部，组合为上一层次的各个方面与各个局部，直至把第一层次的各个方面与各个局部组合为一个新的完整事物。从这里可以看出，所谓系统事物或简称系统，就是指一个事物已经分析发展出了它的不同层次的各个方面与各个局部，至少是已经分析发展出它的第一个层次的相对完整的各个方面与各个局部，才能叫做系统事物。从系统的角度说，事物的分析发展过程就是由一个巨系统中分化出了各个小的子系统，子系统又分化出了更小的各个子系统，等等，直至不能再分化为止。所谓子系统，就是指事物的每一个方面或局部，就是指能分化出相对完整的更小的各个方面与各个局部的那些方面或局部。如果事物的每一个方面或局部都已经不能再分化出相对完整的更小的各个方面与各个局部，那么，这些方面与局部就不能再叫做系统事物。例如，国家的各级行政管理机关都是由各个行政管理部门组成的，直到乡一级政府机关，都可以叫做系统事物。但行政村一级政府就不能算是一个系统事物，因为村政府中并没有与中央政府的各个行政部门相对应的各个行政部门，虽然村一级政府中也都有中央政府一切部门的一切工作内容，但并没有分化出相对独立的各个行政部门，而乡一级政府中则还大体上可以说有这些部门。

    人类社会的组织管理机构是一个大的系统事物，它也是按照分析与综合规律发展着的。过去的人类分析认识发展历史阶段就是人类社会组织管理机构的分析发展历史阶段，现代人类的综合认识发展历史阶段就是人类社会组织管理机构的综合发展历史阶段。在过去人类人类社会的组织管理机构的分析发展过程中，它逐步一层一层地分解出了从中央到地方的各级行政管理机构。在国家中央政府机构中，它首先是分化出了它的第一层次的各个方面与各个局部。它的第一层次的各个方面表现为，它分化出了总统和上下议院，分化出了外交和国防等各个行政部门，它的第一层次的各个局部就是各个省市自治区的行政区域管理机构；它的第二层次的各个方面是每个省市自治区政府的各个行政部门，各个局部是各个地市级政府机构；它的第三层次的各个方面是每个地市级政府机构的各个行政部门，各个局部是各个县市级政府机构；它的第四层次的各个方面是每个县市级政府机构的各个行政部门，各个局部是各个乡一级政府机构；它的第五层次的各个方面是每个乡级政府机构的各个行政部门，各个局部是各个行政村政府。行政村政府虽然也有一些不同分工，但分工并不明确，只有少数几个分工，行政村也有它的各个局部，例如村民小组或分成几个自然村。从总体上看，行政村政府机构是最低一级的行政机构。人类社会组织管理机构的分析发展充分表明，事物这里主要是指一切大的系统事物的分析发展，是一层一层地分解着的，是由一个巨系统分化出许多小的子系统，每个子系统再分化出许多更小的子系统等等层次的子系统的发展过程。

    事物的层层分析发展表明，一个事物所分解出的许多具体事物即各个方面与各个局部，并不是按照算术级数增加的，而是按照几何级数增加的。中国古代人的所谓‘一生二、二生三、三生万物’的说法是不确切的。

    现代人类的综合认识发展历史阶段同时也是人类社会组织管理机构的综合发展历史阶段。人类社会组织管理机构的综合发展，将会使它的一切层次的各个方面与各个局部完全融合为一。这种融合为一的实际意义是，随着现代人类综合认识的不断发展，人类社会组织管理机构的层次将会不断减少，直至每一层次中的各个方面与各个局部完全融合为一，同时也使一切层次社会组织管理机构之间完全融合为一。这就意味着国家消亡了，做为来源于社会而又凌驾于社会之上的国家上层建筑已经完全回落到社会之中，与社会融合为一。人类社会的一切权力集中现象已经全面分散普及到一切人们，权力集中现象已经全面消亡，人类社会的政治平等即民主全面实现。现代人类社会的政治民主化的发展，正在使国家权力通过各级地方政府层层下放给一切人们，直至把政府的一切权力都下放给每一个人，于是，国家消亡。这实际就相当于把全人类社会都变成了一个大政府机构，一切人们都是这个大政府中的平等的一员，人人是总统，人人是议员，人人是部长，人人是警察，人人是社会在一切方面的管理者和监督者，等等。总之，是目前国家的一切权力都已经平等地分配给了每一个人，任何人都没有超出其他人的任何权力。当然，一切人们其中包括人类社会的一切领导人，都有也必须有临机处置权，例如，航天员和飞行员在飞行中，汽车驾驶员在开车中，在人类面临突然自然灾变的紧急时刻，等等，一切相关人员都有也必须有临机处置权，而不必进行任何表决。在大同世界，整个人类社会都是高度自治的，一切人类大事都由全民公决去决定，局部人群的大事由它的全体成员去公决决定。在全人类社会的最高管理机关中（一个相当于议会的议事机构），一切成员都有平等的权利，少数服从多数是根本原则。人类社会的最高领导人也只有一票权，而且是不断快速轮换着的，一切城村（居民点）都是高度自治的。一切人们都是自我约束，自我管理，相互监督着的。由于人类社会管理全面自动化与程序化的全面实现，社会管理已经变得十分简单化，人类社会就只有两级组织管理机构——一个人类社会最高管理机构和各个城村的管理机构，而且在一切机构中都已经没有很明确的分工，至少在地球之内是如此，也许在地球之外还需要两个以上层次的组织管理机构。

    一个国家的行政管理是一个动态的发展过程，它也是按照分析与综合规律发展着的。国家的行政管理过程实际就是人类认识和人类实践的发展过程，这也就是说，人类认识和人类实践是按照分析与综合规律发展着的。当国家的一个决策或政策法规通过文件的形式形成后，就会层层下达给各级地方政府，直至传达到每一个人，这就是一个在理论上的分析发展过程。当人们把该文件的精神付诸行动后，就是人们在实践中表现出来的分析发展过程；人类认识与人类实践永远都是密不可分地联结在一起的，人类是边认识边实践着的。当人们对该文件精神贯彻执行一段时间之后，就会对贯彻执行过程中的经验和教训进行总结，再结合新情况，提出一些修改意见，并逐级上报，直至上报到中央政府及其相关部门，最后又由中央政府进行修改，形成一个新的相关文件。这个层层上报的过程就是一个综合发展过程，也是人们对社会的一个再认识过程。 ‘到群众中去’的过程，就是一个分析发展过程。‘从群众中来’的过程，就是一个综合发展过程。这是国家管理的根本模式，国家管理和国家运作就是这样反复循环进行着的。这就充分表明，人类认识和人类实践都是按照分析与综合规律发展着的，人类的一切活动都是按照分析与综合规律发展着的。如果离开了分析与综合的方法，人类就无法进行包括人类认识和人类思维在内的任何活动，人类就会寸步难行。所以，我们必须看到分析与综合规律的普遍性，自觉按照它来发展人类的一切。

    国家中央政府制订国家发展计划与贯彻落实计划的过程，也是一个不断反复循环的分析与综合的发展过程。制订国家发展计划的过程就是一个层层综合发展过程，贯彻落实计划的过程就是一个层层分析发展过程。国家的一切计划都是从最基层开始做起的，然后逐级层层上报，直至汇总到中央政府及其相关部门，经过几上几下的讨论，最后形成一个完整的国家计划。这就是一个综合发展过程。；当一个国家计划制定后，人们就会把它的一切发展目标层层分解，逐级落实到各级政府和一切企事业单位中去，变为一切人们的行动。这就是一个层层分析发展过程。

    我们说，在事物的分析发展过程中会有个别局部性质的综合发展现象产生，即分中有合。在事物的综合发展过程中会有个别局部性质的分析发展现象产生，即合中有分。在贯彻执行与制订国家发展计划过程中也是如此。例如，在贯彻执行国家发展计划过程中，总会有个别局部的调整，这是通过上报上一级政府来改变的，这种一上一下的过程，就是一种个别局部性质的分析与综合发展过程。这种上报的过程就是一种个别局部性质的综合发展过程，它是为实现分析发展服务的——为贯彻执行中央政府计划服务的；而在整个制订计划过程中的几上几下的讨论过程，则是在整个综合发展过程中的一种个别局部性质的分析与综合的发展过程，这种分析发展即把计划草稿下发给各级政府讨论的过程，是为实现综合发展服务的——为制订中央政府计划服务的。

    由上可见，人类的一切活动都是按照分析与综合规律发展着的。只要大家认真思索一下，就会看到这一点。

    一切客观事物都是按照分析与综合规律发展着的。人们无论认识什么事物，都必须对它进行分析认识与综合认识。所谓分析认识，就是把一个事物分解为它的各个方面与各个局部，以认识它的各个方面与各个局部各自的本质的发展过程；所谓综合认识，就是把一个被分解的事物的一切层次的各个方面与各个局部，根据它的各个方面之间与各个局部之间的一切内在本质联系，重新组合为一个整体，以认识事物整体的本质的发展过程。人类的一切认识都是对客观存在与客观规律的反映。人类能在主观上分解与组合一切事物，正是对一切事物在客观上的分析与综合发展的一种正确反映，尽管可能是一种不自觉的反映。如果一切事物在客观上不是按照分析与综合规律发展着的，人类就决不可能在主观上分解与组合任何事物。如果人类不对事物进行分解与组合，那就不可能认识任何事物，这已经是被人类认识发展的历史实践证明了的真理。如果人类真的不能认识任何事物，就说明人类的认识方法是错误的，是违背人类认识发展规律的。这就从反面证明了分析与综合规律是人类认识发展规律，而人类怎样认识自然和社会，就会怎样改造自然和社会，因而分析与综合规律也就是人类的一切社会实践的发展规律。所谓人类社会的发展，就是人类的自然认识与社会认识的发展，就是人类的一切社会活动的发展，就是人类的一切历史实践的发展。既然人类的一切历史实践都是按照分析与综合规律发展着的，那么，我们就完全可以说，整个人类社会都是按照分析与综合规律发展着的。可见，分析与综合规律是整个人类社会的发展规律，而且是人类社会发展的总规律即哲学总规律。

    综上所述，我们完全可以得出结论，分析与综合规律不仅是人类思维发展的普遍规律，而且也是客观世界中的普遍规律，是自然界、人类认识、人类种族、人类社会和人类哲学发展中的普遍规律，而且是哲学总规律。所以，我们必须把分析与综合规律从人类思维中彻底解放出来，把它看做客观世界中的普遍规律，尤其看做哲学总规律。把分析与综合规律仅仅看做人类思维发展规律的时代已经过去，把它看做客观世界中的普遍规律和哲学总规律的历史时代已经到来。人类认识是永恒向前发展着的，人类对同一个事物或同一个概念在不同的历史发展时代会有不同的认识和定义，这是人类认识发展中的正常现象。我们这里的分析与综合的概念，已经是两个全新的概念。我们既可以把它们看做是对过去传统的分析与综合概念的外延的扩大与延伸，也更应该把它们看做是两个全新概念。

    总之，在现代，我们必须重新认识分析与综合这两个概念，对它们进行重新界定，这是目前人们认识和理解分析与综合规律的需要，是现代人类综合认识发展的客观需要，是现代人类走向世界统一和大同世界的客观需要。目前，一些人们还不能确认和理解哲学总规律的一个重要原因，就是他们还仍然认为分析与综合规律只是人类思维发展规律，而不是客观世界中的普遍规律。这种陈旧观念是目前人们确认和理解哲学总规律的重大思想障碍，我们必须彻底清除它。时代变了，社会发展了，人们的观念也必须变化才行。