在把矛盾的斗争作为事物运动发展的原因这一点上，黑格尔和马克思是一致的。都认为没有矛盾就没有运动，矛盾的对立和斗争是事物发展的动力源泉。

    辩证法的第一个伟大功绩是把宇宙间的万事万物都描述成了一个运动过程，从而站在了比形而上学高一个层次的高度上来观察宇宙发展的规律，来揭示宇宙更深的本质。如果说辩证法发展至今还没有得到公认的话，那么，万事万物永恒运动的观点是一种例外，它几乎可以说是已经得到公认了。然而，对于这种永恒运动产生的原因的解释却并不一致。黑格尔和马克思认定事物自身内外存在的矛盾间的对立和斗争是运动发展的动力源泉，但这无法找到确切的证明，也只是作为一种依靠自身经验来归纳证明的可能的真理。

    然而，事情也完全可能是另外一种结果，即永恒运动本身并不需要一个原因，永恒的运动是物质的基本属性。宇宙间没有绝对静止的物质，一旦运动停止了物质也就消失了。而矛盾是运动的结果，没有运动就没有矛盾，而不是相反。如果从这个假定出发，可以对宇宙间事物的发展做出更有说服力的解释，就说明这个假定是成立的。

    事物的不同属性是事物间相互区别的依据，而相同的事物所具有的属性也是多重的、多样的、多方面的，物质的永恒运动使得不同事物的属性之间和相同事物的多种属性之间有了相遇的机会。在所有属性与属性的相互关系中，存在着具有互补关系的属性对或属性群，使它们一旦相遇能够耦合在一起。同样也存在着具有互斥关系的对立属性对或属性群，他们互相排斥，即使偶然相遇也会马上分离。（还存在着这两种情况的中间状态即互补或相斥作用都很微弱的属性对或属性群，它们的存在是复杂事物的根源。）由于永恒的运动，使自然界的元素有机会相遇，这就使元素的多样性的属性间产生了多种可能的不同组合。如果是具有很强的互补关系的属性的元素相遇，就会互相耦合到一起，这就把其它的属性也捆绑到一起，组成了一个事物统一体。对于统一体中那些互斥的属性，就形成了事物内部的矛盾和斗争，  这种矛盾斗争是统一体不稳定的原因。斗争最终可能导致出现三种结果，即矛盾的最终解决有三种途径：

    1、互斥属性间的斗争在涨落中偶尔使互斥作用超过了互补属性间的结合作用，使统一体联系断裂而崩溃。和谐化过程中断，退回原地重新洗牌，开始下一轮尝试，旧有的矛盾由于统一体的消失而消失。在这个过程中，只是表明旧和谐化进程的各种深化的尝试均告失败，只能寄希望于在新的基础上开始新的和谐化的进程。

    2、互斥属性间的排斥作用使得非互补属性间不断重新洗牌，在这个过程中就可能有新的互补性对象结合到一起，使得统一体的联系进一步加强，和谐化进程进入一个新的层次。

    3、由于统一体外的新元素的加入，而新元素所具有的属性中存在与原有元素的属性互补的属性，就形成为复合的耦合关系，同样使和谐化进程上升到一个新的层次。

    由此可见，归根结底，是运动中的和谐化机制，推动事物向前发展。

    日常的实践经验也支持这个论断，人们在利用人的主观能动作用来促进事物的发展时，就是要努力解决矛盾，或者是促进对立双方的属性发生改变；或者是设法引进第三方以消化矛盾。当然，促成矛盾激化以炸毁矛盾共居的统一体也是解决矛盾的一种方法，即革命的方法。但如果没有新的和谐来替代旧和谐的话就可能进入混沌状态，直到自组织因素的产生和发展催生出新的秩序。历史上经常出现的王朝更替之间的大分裂、大动荡就是这种情况的例证。所以只有能够确信或能够证明和谐化进程已经进入死胡同，必须推倒已有的大厦，在新的地基上开始新的和谐形式的探索时，才能有革命。当然，新旧和谐同时存在并互相竞争，在竞争中新和谐最终取胜，是和谐化进程由量变到质变的更普遍的形式。总之，只有当矛盾得到解决的时候，和谐化的进程才能向前发展。发展的本质就是和谐进程的深化。虽然矛盾是普遍存在的，是不可避免的，但矛盾是阻碍和谐发展进程的而不是推动发展的动力。