目前，全世界哲学界都在寻找整体论的方法论。我们创立的综合哲学就是专门揭示整体论的方法论的哲学体系。人们之所以要寻找整体论的方法论，是因为现代人类社会发展急需整体论的方法论来指导。人们都在议论如何寻找整体论的方法论，而我们已经发现了整体论的方法论。其实，现代人类要寻找整体论的方法论，实际上就是要实现人类哲学的综合发展。现代是人类对地球自然和人类社会的综合认识历史发展阶段，因而也就是人类哲学的综合历史发展阶段，人类哲学必须向综合方向发展。人类哲学的分析发展历史阶段已经结束，人类哲学的综合发展时代已经全面到来。现代人类哲学的发展，必须全面转变它的历史发展方向，由分析发展转向综合发展，由个别局部的整体论转向全面的整体论。只有这样，人类哲学的发展才能适应现代人类历史发展需要，适应人类由分散分裂走向世界统一和大同世界的历史发展需要。

    所谓整体论的方法论，首先它是一种视角。它是把自然界当做一个整体，把人类认识当做一个整体，把人类种族当做一个整体，把人类社会当做一个整体，总之它是把自然界和人类社会当做一个整体做为人类的认识对象，把全人类一切民族和一切阶层当做一个统一的认识主体，去认识事物发展规律的理论体系。在过去的人类分析认识历史发展阶段，人们并不是把地球自然当做一个整体来认识的，全人类也不是做为一个统一的认识主体去认识自然和社会的，人类的认识主体分散分裂了，它分散为各民族，分裂为各阶层。人们都是站在民族的和阶层的立场上去认识本民族所在的局部自然和局部社会的本质，这就不可能使人类认识地球自然和人类社会整体的全部本质，更不可能使人类在自然和社会中取得全面自由。在现代人类综合认识历史发展阶段，全人类正在联结为一个统一的认识主体，去认识地球自然和人类社会整体的全部本质，这就必然会使人类在地球自然和人类社会中取得全面自由。在现代，我们必须强调全人类的整体性，地球自然的整体性，人类与自然合在一起的整体性，只有这样，人类才能完成对地球自然和人类社会的综合认识，实现大同世界。

    目前，全球化正在全面发展起来。这就是全人类正在结成一个统一认识主体的集中表现。人类也正在把地球自然当做一个整体来看待，例如，防止和消除污染，保护地球环境等行为就是人类把地球自然当做一个整体来看待的重要表现，各门科学向综合同一化方向发展即向融合为一方向发展就是人类把地球自然当做一个整体来看待的集中表现。

    所谓整体论的方法论，就是综合哲学的理论，就是关于哲学总规律和哲学的一切分规律所组成的方法论体系，归根结底就是关于哲学总规律的理论。哲学总规律就是关于事物整体的发展规律，哲学分规律就是关于事物整体的不同侧面所表现出来的规律。它对人类认识一切事物尤其是认识一切大的系统事物具有根本性的普遍指导意义。现代人类科学发展中所说的系统论，只有运用哲学总规律才能说清楚。我们说，分析与综合规律是哲学总规律和根本规律，它从根本上决定了对立同一规律等一切哲学分规律的存在和发展，一切哲学分规律都是哲学总规律的不同表现形式和不同侧面或称不同发展特点。一切哲学分规律都是由哲学总规律引伸和派生出来的，所以我们说，所谓整体论的方法论就是关于哲学总规律的理论，就是一种把分析方法与综合方法统一起来的理论。

    所谓的分析方法，在相当程度上就是过去人们所说的形而上学的方法，就是一种孤立、静止、片面集中地认识事物的科学的方法。

    所谓综合的方法，在一定程度上就是过去人们所说的辩证的方法，就是一种联系、动态、全面地认识事物的科学的方法。

    当我们把分析方法与综合方法应用到人类产生以来的全部历史实践中去，就发现了哲学总规律。自然界、人类认识、人类种族和人类社会都是按照分析与综合规律发展着的。过去的人类分散分裂时代就是人类对地球自然和人类社会的分析认识历史发展阶段，现代就是人类对地球自然和人类社会的综合认识历史发展阶段。过去的人类分析认识的发展只能使人类在个别局部方面认识地球自然和人类社会整体的本质，而不可能认识地球自然和人类社会整体的全部本质。人类做为一个统一的认识主体分散分裂了，它分散为各民族，分裂为各阶层。人们都是站在民族的和阶层的立场上去认识地球和社会的各个局部的本质，根本就不可能站在人类整体利益的立场上去认识地球自然和人类社会整体的本质。所以，在过去的人类分散分裂时代，人类哲学的发展只是为人类提供一个关于地球自然和人类社会的支离破碎的图像，只为人们提供了一种支离破碎的认识方法。在现代，人类已经进入了对地球自然和人类社会的综合认识历史发展阶段，全人类正在结成一个统一的认识主体去认识地球自然和人类社会整体的全部本质。这就需要一种科学的整体论的方法论，以指导现代人类综合认识的发展，指导人类由分散分裂走向世界统一和大同世界的历史实践。

    哲学总规律告诉我们，在人类的分析认识历史发展阶段，必须以分析认识方法为主而以综合认识方法为辅，综合认识方法是为分析认识方法服务的，是为人类的分析认识的发展服务的。所以，在人类的分析认识历史发展阶段，必须集中使用分析认识的方法去认识自然和社会；在人类的综合认识历史发展阶段，必须以综合认识方法为主而以分析认识方法为辅，分析认识方法是为综合认识方法服务的，是为人类的综合认识的发展服务的。所以，在人类的综合认识历史发展阶段，必须集中使用综合认识的方法去认识自然和社会。这样，我们就把分析认识方法与综合认识方法科学的内在本质地统一起来了，在一定程度上也就是把形而上学与辩证法科学的内在本质地统一起来了。

    当我们发现了哲学总规律之后，就同时发现了物质与精神的转化规律。这样，我们就把所谓的唯心主义哲学与唯物主义哲学科学的内在本质地统一起来了。在这个意义上说，所谓整体论的方法论，实际就是一种把形而上学与辩证法统一起来的理论，就是一种把唯心主义哲学与唯物主义哲学统一起来的理论，归根结底就是人类哲学在理论上实现了综合发展的理论。

    整体论的方法论，也就是整体论的认识论。当我们把哲学总规律应用到人类认识领域，就发现了人类认识发展总规律，关于人类认识发展总规律的理论就是整体论的认识论。也可以说，整体论的认识论与整体论的方法论实际就是同一个东西，因为它们都遵循哲学总规律，只不过是哲学总规律在不同领域有不同的表现形式罢了。

    其实，所谓整体论的方法论，在过去的人类分散分裂时代的哲学发展中，它的主要方面人类都已经有所察觉和研究，只不过那都是一些零碎的模糊不清的感性认识，只有在综合哲学里才把它们由感性提高到了理性，由分散的不系统的理论变为全面系统科学的理论。这正表明，综合哲学是人类历史上的一切哲学实现综合发展的产物。综合哲学是吸收了人类历史上的一切哲学流派的一切优秀认识成分并加以全面创新发展了的产物，人类的一切哲学流派都在综合哲学中获得了新生。

    在过去，哲学界的许多人都认为哲学是不应该讲科学性的。根本问题是，人类哲学也肯定是一门科学，是科学就要讲究科学性，如果没有科学性的科学还能叫科学吗？只不过在过去的人类分析认识历史发展阶段，从总体上看，人类的哲学并没有形成一个全面系统科学的理论体系，它主要是表现为人类的经验哲学、实践哲学和应用哲学的发展。或者说，人类哲学还没有形成一门真正的科学，只有综合哲学才把人类哲学变为了真正的科学。所谓哲学的科学性或称为科学的哲学，其实并不神秘，所谓的科学性就是哲学理论要符合客观实际，反映客观规律，符合人类历史发展的全部实践。凡是符合客观实际的理论就是科学的理论，反之就是谬误。如果说人类哲学可以不讲究科学性，那实际就等于说，人们可以胡说八道了。人们不讲究科学性，是造成哲学神秘的一个重要原因，它使人类哲学变成了‘经院哲学’，就好像一群和尚念经一样，他们口中念念有词，自以为多么高尚和神秘，其实谁也听不懂他们究竟在念什么。近代西方哲学和目前中国哲学的发展都有这种神秘成分。所谓神秘者，让人看不明白是也。他们的一切概念几乎都是模糊不清的，让人如堕五里雾中，人们实在不知道他们在说什么。这样的哲学何以能向大众普及，又如何指导人类认识发展？我们创立的综合哲学使人类哲学变得简单了，它就是人类哲学向大众普及的版本，一切人们都能看懂它。

    总之，所谓整体论的方法论首先是一种视角，这就是要从事物整体的角度去认识事物及其发展规律。所谓整体论的方法论或称整体论的认识论，归根结底就是把分析认识方法与综合认识方法科学的内在本质地统一起来的理论体系——综合哲学的理论体系，它是一种科学的方法论体系。综合哲学的诞生是人类哲学理论和基本原理的一场根本大革命，它把人类哲学的一切主要问题都说清楚了，它必将开辟人类思维方式的新时代，引导人类思想观念的新潮流，它也必将引起人类认识即自然科学和社会科学的根本大革命。