中国社会科学院历史研究所思想史研究室助理研究员郑任钊先生在《先秦两汉哲学的造化三元观》一文中指出：“俄罗斯科学院东方学研究所郭静云（Ольга Городецкая）研究员做题为《先秦自然哲学中的一些重要观念》的学术报告”，“郭静云认为，《老子》等先秦文献表达了‘三生万物’的概念，这种三元观为万事万物造化之规律，是先秦自然哲学的核心观念。战国末期以后的文献中的造化三元观均将阴阳二极与其二者之间的和气视为宇宙造化之端。然而，从出土文献中，我们可以看到更早的不同于这种‘阴、阳、和’的三元观”，但是“无论哪种三元观，第三元都有相同的涵义，既表达相辅混合过程，亦涉及‘气’概念，可见三元观之重点在于‘两极和气’。郭静云还认为，三元观是跨越哲学学派之整体文化核心概念”。

　　旁观者清。俄罗斯科学院东方学研究所郭静云（Ольга Городецкая）研究员作为外国的学者，从旁观察，一眼认明了中国哲学与西方哲学的根本性差异：中国哲学是三元观的哲学，而西方哲学则是二元观的哲学。

　　西方和中国近代的二元哲学

　　人类对世界的观察，可以用二元观来进行，也可以用三元观来进行。使用哪一种思维模式只是一种选择，并不存在专利权或任何宿命论的安排。中国近代的理学，也选择了二元观，用理、气二元论来描述世界，发展出与西方精神和物质二元论相类似的哲学思想来。而在西方，二元观的选择则一直占据主流。

　　二元哲学与三元哲学探源

　　哲学家黑格尔认为哲学在于“用思维和概念去把握真理”。用的是人类的理性思维方式。这种方式将世界人为地割裂为互不兼容的两个部分，也就是通常所说的“一分为二”。于是有了两个对立的基本范畴：精神和物质。并以此为主轴来认识世界：“用思维和概念去把握真理”（笔者注：这里的思维专指理性思维，不包含非理性思维）。

　　西方传统心理学认为：思维，就是人类专门去揭示事物的内在的本质属性和规律性的心理活动。这是思维与其他心理活动（笔者注：譬如审美活动）根本不同的地方。思维的概括性不但表现在它反映事物的所有的本质属性以及反映某一类事物的共同的本质特性，还表现在它反映事物之间的内在联系和规律上。一切科学的概念、定理、规律、法则，都是思维概括的结果，都是人脑对客观事物的概括的反映。思维对客观事物的反映，总是借助语言进行的。语言是进行思维的基础，也是思维的表现形式。思维的过程通过语言进行，思维的结果通过语言表现出来。语言是思维的外衣，没有语言就没有思维。（郭卜乐：《思维》 ）

　　总之，二元观使用的思维方式，就是概念思维、逻辑思维。也就是人类以左脑为主要载体的理性思维方式。这种思维方式的基础是二进制的数位化方式。是以大脑神经单元的有无两种状态表征二元分割后的两种状态，进行概念、判断、推理逻辑三段论式的运算。这种运算与电子计算机有相同的基础。

　　老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一阴一阳才成其为道。偏执一端就远离道了。阴阳是两端，“冲气以为和”才是能够反映世界原本存在之情状的方式。唯有“负阴而抱阳，冲气以为和”才能从阴阳两端、两种符号构造出事件万物的表征方式来，这就叫做“二生三，三生万物”，也就是一阴一阳的二，产生出第三类千千万万的各异的事物来。中国三元哲学的主轴是天人关系，人通
过天人之间的和谐空间：人化了的一部分天：“地”来把握道——天人体系的运行趋势。

　　《易经》也就用阴阳两端的二进制数位化符号开始，用两端阴 （0），阳（ 1 ）的中间组合：太极、两仪、四象、八卦、六十四卦构造出了一种用以描述事件万物的数位式的结构图式系列，这种抽象模式可以表达成传统的“—”“--”两种卦划符号的组合，也可以用现代二进制数字“0”、“1”来加以表达，譬如天表达为乾[111111]，地表达为坤[000000]等等。现代化地表达成一种数位化的方式可以用电脑用来描述事物的抽象
结构的符号系统，一种表征事物发展变化特性的数位抽象模式。人们可以利用这种抽象模式来把握事物的发展趋势（吉凶——可行性，而不是真假——真理性）。这是一种完全不同的哲学思维。

　　这种三元观使用的思维方式，就是形象思维、审美思维。也就是人类以右脑为主要载体的非理性思维方式。这种思维方式的基础同样也是二进制的数位化方式。是以大脑神经单元的有无两种状态表征三元组合方式下的各种不同组合，进行图式、联想、重组三段论式的运算。这种运算与现行的电子计算机有很不相同的运作方式。

　　二元哲学与三元哲学的不同功用

　　发明当代的计算机证明的“吴方法”的中国著名数学家吴文俊先生指出：“以《九章算术》为代表的中国传统数学，与以欧几里德《几何原本》为代表的西方数学，代表着两种不同的体系，其思想方法各呈特色。前者着重应用与计算，其成果往往是以算法的形式表达（笔者注：一种模式）。后者着重概念与推理，其成果一般以定理的形式表达（笔者注：一种逻辑判断）。前者的思维方式是构造与机械化的，而后者则往往偏重于存在唯一以及概念之间的相互关系等非构造性的纯逻辑思维。前者由于它机械化的思维方式与算法形式的具体成果，从思想方法上正切合计算机出现后的时代要求。”这表明，在作为思维重要工具的数学中，也显然存在二元观和三元观的不同方法论。数学家W·F·William 说: “数学是一门理性思维的科学。它是研究、了解和知晓现实世界的工具”。明确告诉我们，西方数学体系直接就是理性思维的工具，使用的是二元观的方法。但数学家 De Morgan 就指出: “数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥”。已经体会到西方数学体系的发展也无法离开形象思维、审美思维的直接参与和支持。通俗地讲，没有想象与猜想，数学体系就无法建立。因此数学家 Borel 直接了当地说:“数学在很大程度上是一门艺术，它的发展总是起源于美学准则，受其指导、据以评价的”。而中国数学体系和方法就更加直接发挥了形象思维的作用，表达成被称为“算法”的形式，也就是一种数学模式，使用的是三元观的方法。由于这种基于三元观的方法的中国数学方法，它的机械化的思维方式与算法形式的具体成果，从思想方法上正切合计算机出现后的时代要求，将会发挥越来越大的作用。对此著名数学家吴文俊先生指出：“无论是机器代替体力劳动，或是计算机代替某种脑力劳动，其所以成为可能，关键在于所需代替的劳动已经‘机械化'，也就是说已经实现了刻板化或规格化。”“数学问题的机械化，就要求在运算或证明的过程中，每前进一步之后，都有一个确定的、必须选择的下一步，这样沿着一条有规律的、刻板的道路，一直达到结论。”“中国古代数学基本上是一种机械化的数学”。正因为如此，中国的三元观的数学思想与方法，正好与现代计算机的使用融合无间，也必将因此而重返青春，以另一种崭新面貌在未来的数学发展中扮演重要角色。由此看来，由于二元观和三元观都具有人类思维器官大脑中的结构性根据，所以即使在当代，两种方法都有它各自的功用。

　　二元哲学与三元哲学的不同功用就这样在思维工具数学当中得到了清晰的体现。而在人类的创新发明等活动中更明晰地得到体现。笔者在《中式创新哲学：器物、器用、器具三段论》一文中已经做了清楚的分析：“总之，器物、器用、器具这种创新三段论就是：发现某种器物有某种功能；对器物产生这种功能的运行结构原理进行研究归结其器用；利用器物的这种器用，仿效它用人工的技术制作人工器具以达到近似或更高的功
用。”“事实表明创新哲学需要有形式逻辑基础上的思维工具以及实证、共享基础上的科技知识系统另一翼的强力支持。只有创新哲学的一翼，而没有形式逻辑和科技的另一翼，发明创新是无法高飞的。须知，中华传统文化是阴阳文化。只重视创新哲学的一翼，而轻视创新工具方法的另一翼，本来就不符合中华阴阳文化的传统。古人早已指明：‘孤阳不长，独阴不生’，事实表明，确实如此。因此，理学的理气论，强调理的绝对作用，走了极端，扔掉中国的传统创新哲学，使近代中国的创陷入了‘孤阳不长’状态。相反，独重西方科技，也容易重新陷入‘孤阳不长，独阴不生’的另一种困境。”

　　三元哲学具有创新发明的直接功能，而二元哲学则具有等价变换的功能，能够让所发现的器用之理变得更加简洁明晰，变得更容易验证和使用，从而促进创新发明的深化和高度发展。

　　总之，人类认识和适应世界的两种思维工具，直接建基于人类思维器官左、右脑分工后形成的逻辑思维和形象思维两种结构和功能的基础上，充分发展和综合使用这两种思维工具将极大地提高人类的生存和发展的实际能力。因此，我们不可废弃其中任何一种。