毫无疑问，作为一个“纯粹”的哲学家，还没有哪位哲人的声望能够超越康德。这是一座雄伟的哲学巨峰，200多年来巍然高耸，也许此人并不见得多么“可信”，但却如此“可爱”。记得康德传记的作者阿尔森·古留加曾说过，与康德低矮体弱的外形和刻板井然的生活相比，康德在内心精神生活的成就是惊人的。“他的头脑里涌现出许许多多震撼人心的思想，这些思想不断巩固和加强，同另外一些思想进行搏斗，其中有的遭到毁灭，有的在斗争中升华。他的思想在世界各个角落漫游，希求超脱尘世的束缚，试图洞察浩渺的宇宙。他的思想钻进人类灵魂的深处，力求认识自身。他的思想紧张而激越。”今天研究哲学美学的人，无论如何也不能绕过康德，赞成者也好，反对者也罢，终归要跟康德提出的问题相联系。康德的哲学不能绕过，只能超越。正所谓“绕过康德只有坏的哲学，超越康德才能有好的哲学”。

 

　　康德已经逝世203年了，自从梁启超1903年在《新民丛刊》上连载《近世第一大哲康德的思想》，首次向中国人全面介绍康德哲学以来，也已经过去了104年。但是康德思想从来也不应该过时，今天我们如何真正复活康德哲学，而不是跟风似的搞一阵子什么“康德热”，使之成为现当代西方哲学以及马克思主义哲学发展的有益成分，使之成为在人类当代与未来社会发展新形势下体现出应有的文化精神价值，应该是每一个哲学社会科学研究者都需要思索的一个问题。我们无法想象，我们能够绕过康德，而大谈特谈什么“后现代”、什么“人文关怀”。

 

　　作为国内研究康德哲学的著名专家，邓晓芒先生的这部康德哲学的“传道书”是一部难得的深入浅出谈康德哲学的著作。可以说，在这部著作中，邓先生充当了一位优秀的向导，他先在游历前为我们解说一番，使我们心中有数，而且他是洋溢着充沛情感的解说，绝非如有些蹩脚的导游只是戏言这儿是“双龙戏珠”，那儿是“仙人指路”，对于求真而非猎奇的游客来说，自然真诚的欢迎他这样的好向导。全书以讲座的形式编排,共分六讲。前三讲分别对康德的三大批判从写作背景、写作动机、思想内蕴和对后世西方哲学的影响进行了分析，对于以“难懂”而著称的康德哲学，邓先生在分析中结合自然科学和日常生活中的生动形象的事例，深刻而不晦涩，通俗而不媚俗地进行了讲解。后三讲充分彰显了哲学介入现实的功能，分别以“康德宗教哲学和中西人格结构”、“全球伦理的可能性——金规则的三种模式”和“康德哲学的现代意义”为题，不仅在中西文化心理的比较中显示了康德宗教思想的特点，而且在一个更为广阔的全球视野中体现了康德伦理学的现代意义，对于康德哲学的现代意义也颇有心得。

 

　　当我们在领略康德哲学总体风貌之后，也许会提出这样的疑问，康德哲学的方法过时了吗？其实，时至今日，康德思考问题或曰处理问题的方法却又重新显示出意义。身处相对主义肆虐的时代，或许是一种矫枉过正，或许更是一种对相对主义所潜藏的危机的深刻洞察。伽达默尔重拾康德的路标，强调了理解的普遍意义，肯定了人类普遍价值与意义的诉求；伯恩斯坦以“超越客观主义和相对主义”为书名，其意图之一就是相信通过理解、交流与对话，人们是可以建立起普遍的意义；哈贝马斯的“社会交往”理论，同样强调了交往理性中的“共识”思想。只不过，虽然他们像康德一样坚持了普遍性、绝对性和统一性的意义，但不再是从理性的绝对性来印证的，相反，是从人们的理解活动的对话、交流、协调的角度来阐明和认识这种一致性的，他们是和多元主义、相对主义一同得到肯定和强调的。由此可见，康德的问题和方法在当代是获得了深刻的解读，产生了十分深远和有意义的回响、拓展与深化。

 

　　在邓先生看来，康德哲学除了以上“现代阐释”之外，至少还有以下几个方面能给予我们启示和教益：一、康德哲学的诞生标志着人类哲学进入了“批判的时代”。批判精神的提出是西方理性精神的一次飞跃，它使理性的主体能动性开始发挥其自我批判和自我立法的作用，从而首次使理性成为人类一切认识、道德和历史活动的最高原则。二、康德哲学具有强烈的理想主义倾向。康德对人类终极目的的悬设，正是这一种“知其不可而为之”，才能充分发展人的本质潜能或人的本质力量的全面丰富性，人才能日益完善自身，摆脱自身受奴役的状态。200多年后反观康德的这一理想，我们深感这种理想主义的缺乏乃是现代社会一切病态的症结。三、康德的先验哲学虽历来为世所诟病，但在今天仍然有其合理成分。没有这样一种“先验”的眼光，一切对崇高理想、圣洁人格、神圣理念、惟微天道的追寻都会成为世俗考虑的一种工具，一种应付现实问题的经验态度甚至权宜之计。也许先验哲学不能解决任何现实问题，但它提供了一种生活境界。这一点对于当下的中国人来说具有特别重要的意义，他是“启蒙中的启蒙”。四、康德的人本主义尽管已经遭到现代哲学的批评，特别是后现代的猛烈抨击，但他的基本精神仍然是支配当代社会时代精神的主干。虽然带有理性主义和形式主义的局限性，但“人是目的”，人的一切活动最终都是为了人自身的完善和完成的原则，直到今天还有普遍的效力。五、康德的不可知论对于人类知识的进步也许是一个必须克服的障碍。在这方面它已经被马克思的实践论所超越，但对于人类的道德进步和完善却是一个可以而且应当保留的前提。六、康德的世界主义和全球化观点对我们的时代具有特殊的参考价值。毕生不愿意迈出哥尼斯堡的康德却具有“世界公民”的眼光，这种眼光与当下流行的“文化相对主义”不同，是以历史从野蛮到文明的发展进化为线索的。但康德也清醒地意识到人类全球化历程的艰难，意识到战争的血腥和民族矛盾的不可调和，他把唯一的希望寄托在巨大的灾难和痛苦中人的道德意识的觉醒，在文明冲突的今天，康德的这些观点特别值得我们深思。

 

　　由此可见，“近世第一大哲”康德的思想，即使在200多年后的今天依然没有过时，而是一个还有待我们去不断挖掘的思想宝藏。我们有理由相信，这部著作就像一艘帆船，通过它我们可以逐渐航行到康德思想的海洋中去。