上一讲我讲了“失败的鲁迅与鲁迅的失败”。这一讲我就要讲鲁迅以后了，也就是要讲后鲁迅时代了。在后鲁迅时代，我们怎样才能有所作为？我们能做什么？最重要的是我们已经做了什么？我的看法可以用一句话就讲清楚，这就是：“抬望眼，仰天而问”。

 

　　其实，在讲过曹雪芹以后，在讲了王国维和鲁迅以后，一个很重要的问题就摆在了我们的面前。那就是我最近几年常说的：叩问美学新千年。那也就是说，在此之前，其实我们中国历史最最重要的关头是三个。第一个就是春秋战国，我们把它叫做“礼崩乐坏”。第二个，是明末清初时代，我们把它叫做“天崩地解”。明末清初时代，是我们汉民族所遇到的最强大的一次少数民族的进攻。我们把它叫做“天崩地解”。第三个时期，就是清末民初，我们把它叫做“道术为天下裂”。也就是说，学术被完全地破坏掉了。“道术为天下裂”。在这种情况下，我觉得，所有中国人的努力就尤其重要。因为我们经常说我们处在一个民族的生死存亡的关头。但事实上，我们还处在一个精神的生死存亡的关头。而在这个精神的生死存亡的关头，谁作出了最伟大的努力，包括我们过去做过什么，以后还能做什么，就非常关键。而现在，是第四个重要关头。也因此，我就给自己提出了一个这样的问题，什么问题呢，就是我们所处的世纪之交，是新百年，也是新千年。它相当于春秋战国，相当于明末清初，相当于清末民初。有一句话叫做：千年等一回，或者短一点，百年等一回。那么，我们如何去叩问美学的新千年呢？

 

　　本讲要讨论的问题，就是这个。但是在叩问之前，我们首先要问的是，在过去的一个世纪的百年中，我们到底走得有多远。我想这可能是一个起码同等重要的问题，一个我们每一个人都不能回避的问题。在我看来，在上一个世纪，就知识分子群体而言，全世界有两个民族走得最远，一个是犹太民族，一个是俄罗斯。德国的知识分子和俄罗斯的知识分子。他们创造了二十世纪的文化高峰。而我们假如不想成为再次野蛮人，假如不想距离时代更远，那就必须回到他们那里去，因为只有那里才是培养人性的地方，才是爱的学校，我们必须向他们致敬！但是就知识分子而言，我们中国在二十世纪创造了什么呢？我觉得我们创造了前所未有的文化低谷。其实二十世纪的中国，它在文化上干脆就是空白，尽管我们二十世纪作为一个民族，它站立起来了。比如说1949年毛泽东那个的演讲，我个人觉得就是非常精彩的，因为他作为历史的伟人，很准确地把握住了历史的成功。那就是中华民族作为一个民族已经站立起来了。但是，我们今天必须要说，作为一个人，我们这个民族迄今也从来就没有站立。而这种没有站立就导致了我们的精神空白。导致了我们的精神低谷，所以，我说现在的中国，只是世界文明的遗址。全世界的人到中国看什么呢？看秦始皇的兵马俑，看朱元璋的陵墓，他能够看现代中国的什么呢，我说句不客气的，除了看“文化大革命”，别的真没什么可看的。你说，他要看20世纪中国的哪个文化伟人？他要看20世纪中国的哪一部文化名著？例如，1949年以后的文学创作，有一句行话叫“三红一创，山青保林”，概括的是曾经轰动一时的八部长篇小说：《红岩》、《红日》、《红旗谱》、《创业史》、《山乡巨变》、《青春之歌》、《保卫延安》、《林海雪原》，如再加上写于四十年代的《太阳照在桑干河上》以及主要写于五六十年代的《上海的早晨》，这就是我们所说的所谓 “红色文学经典”了，再往后，就是“鲁迅走在金光大道”上了。现在回头看看，这些作品既不流血也不流泪，字里行间只有冷漠，体现的正是一个美学精神大面积失血的时代。后来公众逐渐将作家当作明星、当作娼优，确实也不无道理。其实，要写一部二十世纪的世界文化史，甚至完全可以忽略中国文化的存在。如果要不忽略的话，我们只可以充当其中的一个章节，那就是写了德国的“纳粹”以后，接着写中国的“文化大革命”。我们就只能充当这样的一个环节。所以我说，中国在二十世纪没有世界性的贡献。如果非要说有，那我们也只贡献过两个东西。在世纪初贡献过白银，在世纪中叶贡献过文革。我们只贡献过这两个东西。那么，在这种情况下，我觉得中国文化在二十世纪只是世界文化中的侏儒。它没留下什么值得珍惜的文化遗产，更没有什么可以让全世界瞩目的文化财富。当西方人一步一步地在现代化的推动下走出愚昧的时候，中国人却一步一步地走入屈辱。所以，血和泪的交织，铁和火的飞溅，最多劫难但又最多机遇，最多拼搏但又最多失败，这大概就是我们所看到的20世纪中国。

 

　　……

 

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