概  论

　　我们具备了《三元物质相对论》的相关知识后，可以明确的知道现代医学是只能研究可见实体的，而且是研究的静态实体，就是通过这些可见的静态实体来研究这些实体内部和它们之间的相互关系，但是对于实体的动态情况和多维的空间透明折叠定理中描述的情况是确实无法进行研究的，这样就出现了现代医学的瓶颈问题，《中医学》中的穴位、经络、脏腑等医学概念，正是动态实体内部和之间的关系的描述，同时也是对多维的空间透明折叠现象的应用，所以现代医学是研究的静态实体之间的关系，而《中医学》是研究动态和静态实体的相关关系的医学学说，它的应用和研究，同时进行的创新直接关系着未来医学的方向，为什么这么说那？我就从下面的简单事例做以说明，仅做这种思想的研讨，详细的研究可以交给有能力的国内医学界的同仁。

　　从《三元物质相对论》的思想可以知道一个实体的存在必然有穿透其中的其他物质形式，细胞实体我们是能通过眼睛和仪器观察到的，但是生物电、生物波、生物震荡、细胞的核能、生物光等等都是可以暗处对细胞造成损坏的，因为有了空亡现象，所以我们不容易找到实体之间的相互联系和多维实体对它的作用，也就是说某个脏腑的细胞是存在生物电、生物波、生物震荡、细胞的核能、生物光等等，当然这个脏腑的细胞的组合是容易发现和研究的，这个现代医学已经到了很昌明的地步，在这些细胞组成的脏腑之间因为有不同层次的物质，因此就构成了经络、穴位的组合现象，而生物电、生物波、生物震荡、细胞的核能、生物光等是可以组合成闭路现象的，所以《中医学》是博大精深的，医学必然要从现代西方医学转入《中医学》的研究领域，这也是未来医学的发展方向

　　一、中医学成书的理论思想基础

    中医学的成书在古代是有理论基础的，那就是古代研究物质世界构成的理论著作，既《周易》。研究人体和人的行为的《四柱学》，以及因此成书的《皇帝内经》，这些的起论根基是阴阳、五行、天干地支、脏腑、经络、穴位等，而起论根基的客观世界的朴素规律,在古代是很容易理解和接受的，但是随着人类的发展，随着客观物质世界的发展，特别是随着近代科学的兴起，再要将这些建立在朴素的客观世界的基础上进行研究的理论，同时并使研究者信服，那是不容易的，也是做不到的，因此就要求对这个理论的理论根基部分所反映的客观物质世界的基点规律找到和近代科学的结合点，特别是与西方医学的结合点，经过艰苦的探索，我最终找到了客观物质世界不管怎么发展，都能结合的客观物质规律，那就是现代化学和现代物理学所研究的内容，然后将现代化学和现代物理学中的客观物质世界的规律与古代的客观物质世界的完全相同的事物进行有机结合，就解决了近代科学与古代朴素科学之间的关系的修补，这些学术理论就汇集成了《三元物质相对论》。

   《三元物质相对论》的六个核心理论正好找到了现代人能理解的客观物质世界构成的哲学基点,同时这些哲学自然理论让我们明白了站在我们的这个客观物质世界看的话,就存在实体和空间两种物质形式,而实体又分为固体和动态实体,在医学研究中,我们现在能够通过仪器观察到的是固体和固体之间或内部的关系,但是动态实体内部和动态实体之间的形成关系,是现代医学研究的瓶颈,这时在研究中就要求能从静态实体(固体)到动态实体研究的过渡,当然一种客观规律不是凭空被创造出来的,一定有它延续的基础,通过对《三元物质相对论》的研析,我们发现中医学正好是对静态实体和动态实体的整体研究学说;《三元物质相对论》中又有空间透明折叠理论,因此这种医学研究是一个完整的整体系统,中医学就这样成书了，为了对中医学的解读，我现在就用近代科学理念对它进行论证。

　　二、中医学的核心术语与近代科学的结合

　　中医学只所以不容易看的懂,也不容易使人信服,其根本原因是它的理论基础是建立在古代朴素科学之上的,我们又一时找不到它和近代科学结合的点,自从有了《三元物质相对论》后。我们找到了无论是古代，还是现代，甚至是将来，在物质世界的构成中的这种演变一定是有规律可遵循的，那就是研究客观物质世界的学说，即物质世界构成的学说，因此我们就找到了结合点。下面就用近代科学的原理对中医学的术语进行解释，为得是用来更好解读中医学。

　　（1）阴阳学说

　　古人自然不知道有化合反应和分解反应这两个名词能解释物质的转化这种现象，但是他们观察到了自然界的这种现象，他们就给这种现象命名成阴阳了。

　　阴-----概念：指合成物的分解反应。

　　阳-----概念：指合成物的化合反应。

　　(2) 物质的转化规律

　　古代对物质的转化过程的描述方法：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎。

　　胎：物质的相对单一化合到生成这个过程，但不能争脱生成物的环境。

　　养：物质生成后脱离生成物的环境的这个过程。

　　长生：物质生成后吸收现在的这个环境的物质继续合成的过程。

　　沐浴：物质继续合成的过程中对分解过程的有效抵抗。

　　冠带：物质继续合成的过程中开始可以吸引其他物质使本身能够继续合成。

　　临官：物质合成到这个时候，就可以促使本环境的其他物质的合成和分解。

　　帝旺：物质合成到此可以促使本环境的其他物质达到最大的合成与分解。

　　衰：物质由于促使其他物质的合成和分解，这时相对单一分解性开始加强。

　　病：物质由于促使其他物质的合成和分解，这时相对单一分解性加强的过程中，对合成物开始有损坏的这个过程。

　　死：物质由于促使其他物质的合成和分解，这时相对单一分解性进一步加强的过程中，使合成物相对外显成单一的分解性占主导作用。

　　墓：显示单一分解性的物质归入物质分解的环境，进一步分解。

　　绝：合成物已经全部转化成本环境的其他物质。

　　胎：转化后的物质和其他本环境的物质合成到争脱本环境的这个过程。

　　（3）天干地支在物质转化过程中的引入

   　首先要搞清楚十二地支和十天干的形成，就必须彻底搞清楚《三元物质相对论》的六个核心理论和物质间的运作关系，特别是要对“物质的透明折叠理论”吃透，下面我们开始论述天干地支的形成及应用。

    1、十二地支的来源

    按照自然规律的运作，任何物质都要经历从合成到转化成其他物质的过程，中国古代研究者在参照系的观察下归类如下：胎-----养-----长生----沐浴-----冠带-----临官-----帝旺------衰-----病-----死-----幕-----绝-----胎。数字的对应归类如下：0----1-----2----3-----4-----5-----6-----7----8-----9----0-----0-----0。上述每一种自然现象归类后就形成十二地支。

    2、十天干的形成

    首先我们要明白天干的形成起先是因为研究实体物质在十二地支演变规律下需要的参照系，这样的话，能包纳物质的这个自然规律的整体组合成的实体物质就形成了一个天干，但是这不是实体物质的终了，根据《三元物质相对论》中的“物质的透明折叠理论”进行推导，知道用作该参照系的实体物质必然也经历从物质合成到转化成其他实体物质的过程，但是这中间有个问题就是幕和绝两种自然现象不可能现实就观察到，实际上这两种现象是相对参照系空亡的现象，这在《三元物质相对论》的“物质的空亡理论”中有论述，因而就形成了关于地支的十天干的表述。

    3、天干地支现象的下实体物质同源性

    我们通过前面的论述知道，实体物质天干的产生是实体物质地支现象研究下的需要，根据《三元物质相对论》中的“物质的透明折叠理论”和物质的合成衍变进行推导知道，天干中提到的幕和绝两种物态的现象必然最后填实，这就是《化学》的任务，一旦填实后必然形成另一层的参照系，以前的参照系这个实体物质就变成了地支表述下的实体物质，而新的实体参照系必然又包括从合成到转化成其他实体物质的过程，所以天干和地支是物质同源的。

　　（4）五行学说在天干地支（物质的转化规律）的表述中的引入

　　（5）“气”的学说

　　单独的脏腑如果没有使它存活的“相关物质形式”，比如氧气、能量、生物光、生物电、细胞核能等，那就只是一个固体，是自身没有活动性的，但是脏腑是活的，自然有它存活的“相关物质形式”，先贤就直接用“气”代替了这种“相关的物质形式”，但细想来也是很有道理的。

　　（6）体用学说------天干地支的选取

　　选定参照物后，在参照物可参与的这个空间的物质就构成了实体理论，这就是物质相对来说的实体，《中医学》、《周易》及《四柱》中的地支就是对五种归类物质的描述。实体以外空间的物质实际上仍然是作用于该实体的，在这个作用过程中就会产生实体的活动，这就是实体的行为表述，也就是围绕体的用，也就用天干表述。

　　（7）脏腑学说

　　人体内的各种独立实体，古人经过研究后分别命名为各种脏腑，比如心脏、肝脏等等。

　　（8）经络学说

　　人体内联系各种实体之间的通路也是实体，这个通路就是经络。由于有存在物质空间透明折叠现象，所以有些物质形式的通路是看不见的，象生物电构成的电路，象生物光构成的光路，象细胞核能流转的通路都是看不见的。

    （9）穴位

    两个实体连接的通路相接的点（空间）。

　　以上的内容都是研究实体间或实体内可反应的关系，他们是忽略了实体以外空亡物质对他的作用的，实体对空亡空间的规律就是《物理学》研究的范畴。

　　三、多维系统化和中医学系统化

　　因为有客观物质世界的多维空间透明折叠现象和物质广义化合、分解性现象，中医学的系统化也就是很容易理解的问题了。

   　比如：（二）奇经八脉

　　奇经八脉是任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合，故称“奇经”。其生理功能，主要是对十二经脉的气血运行，起溢蓄、调节作用。

　　任脉：为诸条阴经交会之脉，故称“阴脉之海”，具有调节全身阴经经气的作用。

　　督脉称“阳脉之海”，诸阳经均与其交会，具有调节全身阳经经气的作用。

　　冲脉为“十二经之海”，十二经脉均与其交会，具有涵蓄十二经气血的作用。

　　带脉约束诸经。阴维脉,阳维脉分别调节六阴经和六阳经的经气，以维持阴阳协调和平衡。阴跷、阳跷脉共同调节肢体运动和眼睑的开合功能。

　　奇经八脉中的腧穴，大多寄附于十二经之中，唯任、督二脉，各有其专属的腧穴，故与十二经相提并论，合称为“十四经”。

　　十四经，是针灸学科内容的重要部分，由于十四经具有一定的循环路线和病候及其专属腧穴主治；它不但是经络系统的主干，而且在临床上还是辩证归经（诊断疾病）和循经取穴施治的基础。因此，学习针灸学，必须熟悉和掌握十四经所具有的特点。

　　四、中医学理论的可实验性

　　1、中医药治疗

　　2、针灸

　　3、按摩

　　4、以毒攻毒疗法

　　5、相因性治疗

　　6、气功疗法（没有实质的病灶，但有郁结、疼痛的感觉等）