“亲亲相隐”是指法律允许亲属间相互隐罪而不追究或减轻其刑事责任的规定。

 

　　在思想层面，“亲亲相隐”最早见于儒家经典《论语》：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

 

　　在制度层面，“亲亲相隐”，学界多认为最初来自汉宣帝地节四年的一份诏令：“父子之亲、夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”（《汉书》卷八）

 

　　不仅中国传统社会有“亲亲相隐”，西方也有类似的思想和制度设定。

 

　　对“亲亲相隐”，学界提倡者有之，反对者也有之。下面谈谈本人的一点看法，供大家参考。

 

　　对“亲亲相隐”，法律和社会应当既不提倡，也不反对。这里的“亲亲相隐”主要是指语言上的自我“不作为”（沉默）状况。“隐”的本义就是指知而不言的“沉默”，这是古汉语的常见用法，如“可与言而不言谓之隐”（《荀子·劝学》）等。法律所体现的效应是有维度的。从时间维度看，法律的效应有长期性和短期性之分。从空间维度看，法律的效应有全局性和局部性之分。这里法律的长期利益与短期利益、全局利益与局部利益是对立统一的关系。一方面，长期利益与短期利益、全局利益与局部利益是矛盾的；另一方面，长期是短期之和，全局是局部之和，所以，长期利益与短期利益、全局利益与局部利益又具有统一性。法律应当将长远利益和短期利益、全局利益和局部利益结合起来。亲情是一种局部利益，但社会离不开亲情，所以法律应当考虑到亲情方面的因素。

 

　　对“亲亲相匿”，法律和社会都应当坚决反对。“亲亲相隐”与“亲亲相匿”是有差别的。前者是一种消极行为，主要是指语言上的不告发、不举证；后者是一种积极行为，涉及到行动上的藏匿、助逃等。法律虽然要考虑到亲情方面的因素，但应当有一个限度。对社会而言，“亲亲相匿”的副作用是巨大的。一是对法律会造成较大的干扰；二是不利于培养公民的法律意识；三是有可能导致社会的一种“囚徒困境”，每个人都追求最优，博弈结果却是不仅个人最差，整体也是最差。

 

　　应当大力提倡“亲亲相帮”。这里的相帮主要是指：在平常，亲属间要多采取一些预防和帮助措施，要防患于未然。一是在法律知识方面，要相互多帮助和指导。二是在物质方面，相互要多帮助，亲人有困难要尽可能及时解决，物质困难往往是犯罪的直接诱因。三是在精神方面，要多关心，亲属间要加强精神方面的交流和沟通，有心理问题要及时帮助解决。犯罪后，亲属应当帮助罪犯积极面对人生和社会。应理性处理问题，要多从社会角度考虑，可在法律容许的范围内帮助亲属解决问题。要协助亲属解决好善后问题，而不是推脱责任。“亲亲相帮”对社会的积极作用是巨大的。