西方智慧偏重在“慧”，而所谓“慧”即“破惑证真为慧”。其基本特色，也许可以归纳为：在解决衣食住行和生儿育女这类型而下生存问题同时，还着重形而上的思考，人们生存其中的直观世界是表象的世界，还有一个世界的本质隐藏在直观世界表象的后面，因而认识直观世界表象后面的世界真相，才是更重要或最重要的任务。

    希腊人研究哲学，研究数学，研究物理。研究政治，研究伦理，研究逻辑，研究艺术，就是在挖掘直观世界表象后面的世界真相。事实上，他们也取得了巨大的成绩，不仅更深入的接触到了直观世界表象后面的本质，而且创造了更深入得认识直观世界表象后面的世界真相的思维工具。这些伟大成就的精华，也许就集中在发现了在无限的世界面前，人类的智慧十分有限，因而智慧的最大价值不在于已经取得的对世界的认识，而在于对世界的认识要永远不断的深入发展下去。就这样，认识世界成为追求智慧的希腊人的生命。

　　希伯来人则香象渡河，截断横流，直奔主题，一语破的，把直观世界表象后面的世界真相具象化为上帝。信仰上帝，就是追随直观世界表象后面的世界本质，追求跨越表象世界的真正生活。希腊人永不休止的探索态度和希伯来人坚定不移的信仰精神合二为一，成为西方智慧的可靠基础。今日西方，在思想、政治、经济、文化上全面带动全世界，不仅率先开发整个地球，而且率先开发浩瀚的宇宙，正是融合了希腊智慧和希伯来智慧的西方智慧，坚韧不拔的努力探索直观世界表象后面的世界真相的伟大结果。

 

　　中国智慧则偏重在“智”，而所谓“智”即“能处事为智”。其基本特色，也许可以归纳为：致力于把握直观的表象世界里表象的变化，在解决表象世界里遇到的表象问题时，得以保证衣食住行和传宗接代这类形而下生存问题的解决。这种“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，“立我蒸民，莫匪尔极，无识无知，顺帝之则”的生活产生“圣人之治，虚其心，实其腹”，“圣人为腹不为目”的智慧，对直观世界表象后面世界真相形而上的思考，基本忽略。

　　河图洛书，阴阳八卦，五行生克，经脉流转，就是中国智慧对直观世界表象变化规律的认识体系。燧人氏，有巢氏，神农氏，伏羲氏，大禹治水，后羿射日，《周礼》，百家争鸣，地动仪，浑天仪，造纸术，印刷术，指南针，火药术，“家天下”，分封制，郡县制，科举制，三省六部制，就是中国智慧在直观的表象世界里解决表象问题的历史足迹。

　　由于认识未知世界的冲动是人的本性，中国智慧也曾有过冲破世界表象认识世界本质的冲动。惠子“十事”、公孙龙“白马非马”等，便是这种认识冲动的典型代表。然而，致力于解决生存问题的中国智慧，无心于这种不切实际、无益日用的夸夸其谈。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣”，便一头扎进“伦常治道的人生智”中，“不离日用常行内，直到先天未画前”，发挥到极致则是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。思想源头上还着眼于表象世界变化规律的中国智慧，就这样路愈走愈窄，直至走进死胡同，失掉认识能力。

　　不过庄子当初这种认识，跟希腊神谕“认识你自己”，跟苏格拉底自己的智慧毫无价值的体会，还有异曲同工之妙，都在强调人的有限性。但又有形而上下的差异，希腊智慧知难而进，不放弃形而上问题的思考，中国智慧随遇而安，只追求形而下问题的解决——“伦常治道的人生智”终于成为中国智慧结出的唯一硕果。

　　即使佛教东传，佛光普照，禅宗鼎盛，佛祖“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”的教导，也并没有唤醒中国智慧从致力于表象世界的表象变化中脱身而出，佛教、佛法反而成为在表象世界里摸爬滚打的中国智慧应付表象变化的精神支柱。

 

　　中国智慧专注于直观世界表象变化的形而下特色，有利也有弊。

　　其利在于：不仅国人的生存问题得到解决，而且建立了人口众多、地域辽阔的庞大帝国，这个举世无双的帝国高潮迭起，创造了史不绝书的周、秦、汉、唐、宋、元、明、清的盛世繁荣，中华文明成为世界上独一无二三千年不绝的人间奇迹。

　　其弊在于：中华文明三千年不死的同时，其实也三千年不活。当英国挟着哥伦布发现新大陆、麦哲伦完成环球航行、光荣革命建立君主立宪制度、牛顿发现万有引力、亚当斯密发现市场经济秘密、瓦特发明蒸汽机、斯蒂文森发明火车的威力，于十九世纪中叶用兵舰敲开闭关锁国的中国的大门的时候，泱泱天朝上国还在使用着跟二千年前大同小异的马车、牛犁、木船、礼仪，堂堂礼仪之邦的炎黄子孙、龙的传人每天把太阳从东山背到西山，也仅仅糊口而已。“睡着的雄狮”的美誉，并不能冲刷“东亚病夫”的恶谥。

　　其弊之深，更在于：从对世界表象的纠缠中被人惊醒后，中国智慧也被迫跟着别人的智慧接触到表象后的世界真相，亦步亦趋，被动的搞起洋务运动，学着欧美使用机械力；搞起维新变法，学着欧美推行君主立宪；搞起革命，学着欧美实行民主共和；搞起社会主义，学着苏联建立无产阶级专政和计划经济；搞起改革开放，重学欧美，走市场经济的道路。

　　由于弊已成习，积重难返，中国智慧的每一次努力，都不知道自己千辛万苦达到的这稍深一层的“本质”还不是事物的本质，仍是本质的表象，必须不断继续突破层层表象，才能接近事物的真相或本质，反而容易把这新一层表象当做事物的本质，停滞下来，不思进取，非得被人推动一下，才有可能向前挪动：

　　“洋务运动”，“师夷之长技以制夷”，非得让日本人打败了，才体会到停留在学习先进的器物用具这一层面还不行，还必须深入改革变法，学习先进的政治制度。“戊戌变法”失败了，才知道“君主立宪”并不容易，要害还在“君主”不愿意失掉权力，于是才有推翻君主制的辛亥革命。帝制推翻了，新生的共和国毫不稳定，才发现民主共和并不仅仅是政治层面的权力转移，还要有国人在思想文化方面的历练和建树作为基础，于是才有新文化运动。

　　在新文化运动中产生的共产党和国民党，是一对欢喜冤家，都以武力夺取政权为目标。不知道解决国人的贫穷和贫富对立，有武力有权力的国民党却不能长久，倒是到台湾后死马活医，发展经济，均富民主，偏安一隅，也许真可以“万岁”。以共同富裕、民主平等为号召，几乎被国民党斩尽杀绝的共产党，绝地反击，败中求胜，然而秉国之后，任凭贫穷加重，人权丧失，结果，“君子之泽，一世而斩”，君主一死，人亡政息，不得不改革开放，弃旧图新，而市场经济虽财富暴增，物资陡加，却特权泛滥，官商勾结，严重的社会不公和贫富对立，又造成盛世不稳，繁荣有伤的尴尬局面，没有外力，难以解套。

　　“摸着石头过河”，是在表象世界里混日子的生动写照，只能在自家门前的小河沟里转悠，转来转去走不出自家的二亩三分地，难见广阔天地，难渡汪洋大海，难有真正生活。中国智慧，智（“能处事为智”）而不慧（“破惑证真为慧”），特色误人，特色误国。

 

　　当代这种智而不慧，狃于经济发展，不顾政治清明，看似一种倾向掩盖另一种倾向，只看周、秦、汉、唐、宋、元、明、清的盛世辉煌，不看周末、秦末、汉末、唐末、宋末、元末、明末、清末的乱世凄凉；只看JDP高歌猛进，不看社会裂痕日益加深；而实际上则是耽于生活的表象，仍然像动物一样，“食色，性也”，沉迷于生存需要的满足，不知道或不愿意成为认识世界、开发世界的人，不知道或不愿意成为从一人统治、少数人统治往多数人统治、人人参与统治过度的社会的主人。孟子说，“人之所以异于禽兽者几希”。真是见道之言。仅仅满足于生存，“以食为天”，“以权为天”，“以钱为天”，“以色为天”，非禽兽而何？

　　这样，也就可以明白，囿于表象世界的智而不慧，为什么不仅出不了认识物体运动规律的牛顿、认识质能转换规律的爱因斯坦、认识市场经济奥秘的亚当斯密、认识生物进化奥秘的达尔文、认识社会进步奥秘的洛克和孟德斯鸠、甚至于出不了突破对特定事物认识的诺贝尔奖得主，为什么“百代都行秦政制”，等级制成为中国人难以摆脱的梦魇。

　　在向表象世界索取自然物品的年代，人的体力是支柱，人多势众，“能处事为智”便有一日之长，“破惑证真为慧”难见其优。在依靠对表象世界的深入认识，不断发明创造新事物的时代，人的智慧是支柱，发明创造是生命，“破惑证真为慧”便如虎添翼，一日千里，“能处事为智”便相形见绌，无法喧宾夺主，后来居上。