主义一词，在中国时髦了20世纪整个世纪。而马克思主义，是以陈独秀为第一代领导的中国共产党人首倡下，在历代中共领导人的共同努力下，在中国社会呈现出了一枝独秀的美丽风景状态。然而究竟什么是“主义”呢?

 

　　主义一词，《词源》释：“所主张学说上之根本标准，而以之为宗旨者也。”《辞海》没有这一释条。《现代汉语辞典》有三种解释：“一、对客观世界社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张；二、思想作风；三、一定的社会制度，政治经济体系。”为了加深对“主义”一词的理解，有必要从“主”字和“义”字，这两个字的笔划形体、音义互叶、内涵外延、引伸假借、狭义广义等方面，作些有益的探讨。

 

　　“主”字，古文为“宀”下一个“主”字，今文为“丶”下一个“王”字。许慎的《说文解字》释“主”为：“镫中火，主也。”意思是灯盏中的火，“其形甚微而明照一室，引伸假借为臣主、宾主之主。”（清段玉裁语）原义“王”是“镫”，即灯盏，上面的一“丶”为“火”，灯盏之火可以照亮一屋（“宀”）。而引伸假借为“王的主张”、“主的主旨”，这主张、主旨能给其所管辖的范围内带来光明。有人戏说，民主少了一点成民王；又有人正说，王字一点头就是主。“主”字中关键的是“王”字。“王”字中上面的一横是代表天，下面的一横是代表地，中间的一横则代表人，中间的“十”也可说从时空角度、从十个方面去协调天地人的变化规律，所以“王”是能够贯通天文、地理、人事的明主。当然有主还有次，有次还有末。

 

　　“义”字，上为“羊”字下为“我”字。“羊”对于古今的人来说，都是非常重要的。中华民族的人文始祖伏羲氏，其“羲”字就从“羊”，其后裔一支为羌族，即是“羊人”。神农氏炎帝也是姓姜，即是母系社会的“羊女”所生。凡与“羊”有关的字，都具有不同的意义：美，羊大为美；善，能给二十张嘴吃的羊；养，食羊为养；祥，祭祀的羊，吉祥的羊；群，君羊为群，君王一定要有羊，群众才跟着他；鲜，鱼羊为鲜；羡，次等的羊羡慕头等的羊；差，老在羊尾巴上做工；……义，羊我为义。《说文解字》释“义”为：“己之威仪也，从我羊。”我吃别人的羊，要坚持一定的原则标准，不能随便乱吃别人的羊；别人吃我的羊，同样要坚持一定的原则标准，不能随便给别人吃。那末究竟按什么原则标准来处理“羊”和“我”的关系呢？一般来说，有这三条原则标准：一是按血缘关系、亲属关系。所以“义”和“一”相通，“我”这个“一”由何而来，又能产生多少？二是按感情关系、友谊关系。所以“义”和“谊”相通。你敬我一尺，我敬你一丈，友谊天长地久。三是按市场关系、价值关系。所以“义”和“宜”相通。在市场交易的规律中，谁都想得到价亷物美适宜于自己的商品。以上的三条原则标准，相互融合，不断转换，如何处理它们之间的关系，实际上也是如何处理人与物之间的养生关系，人与人之间的仁义关系。以上的三条原则标准，以哪一条为主，就是“主义”。而“主义”这一名词，也是近代才出现的。“羊”是动物，“我”是“人”。在近代英国的“圈地运动”就出现了“羊吃人”的现象，这才引起了马克思的思考，他透过“羊吃人”的现象，揭露出“人吃人”的现象，于是出现了“马克思主义”。

 

　　“共生”一词，《现代汉语词典》解释为：“两种不同的生物生活在一起，相依生存，对彼此都有利，这种生活方式叫做共生。”共生主义，就是要实现人与人共生，人与万物共生。何谓“生”？从“生”字解释：人在土上，牛在地上。人站在土地上，指人活着；人要是永远躺在地上，那就死了。而牛在地上，则是从时空角度来指明万物“生”的意义。人们用动物十二生肖中的“丑牛”来说明时间的真正开始，而用“牵牛星”来说明空间的开始。而牛的死则不叫死，称为牺牲，即羲和（太阳）重生。可见“牛”之义大矣哉！任何人和任何物的生存，都是有时空为重要前提的。然则，共生主义又具有哪些重要的意义呢？

 

　　一是共生主义具有善良人性正确的价值意义。人性区别于兽性，就在于人不同于野兽那样，会自相残杀，会弱肉强食。然而有一段时期，人们曾经十分推崇达尔文的物种进化论学说，生存竞争，优胜劣汰。甚至把自然界的这种生存竞争，引入到人类社会，加剧人类社会的生存斗争。其实自然界物种的生存是互相依赖而生存的，既要看到其斗争的一面，更要看到其依存的一面，自然界的生物链，缺少了哪一面、哪一环都是不行的！在人性方面，东方社会的价值观，其取向是：人之初，性本善；而西方社会的价值观，其取向是：人性本恶，人生活世间是为了赎罪。其实，人性本善也好，人性本恶也好，其大前提就是人的“性”。性者，心想生也。心怀众生，就是共生的观念。孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子曰：“食、色，性也。”无论是饮食还是男女，都是人类欲望中最重要的问题，也是人性中最基本的问题。前者是人类自身生存的问题，后者是发展人类生存的继续问题。这就是最基本的人性。违背这些，就是违反人性。

 

　　二是共生主义具有健康人生正常的生存意义。人的生存意义，又不仅仅是饮食男女，真正要以人为本，活出人的尊严来，还必须有更高层次的要求。每一个人的生存意义，是以他人的生存才能显现出来。“人与人之间都是相同的人类，被一个共同的命运联系在一起，并且，我们都必须在这个地球上，相互作为有教养的邻居一起生存下去。”“人们各自有不同的人生观，因而必须考虑该如何调和生存方式。”共生主义的最基本观念就是，人人皆有生而平等的权利。这个观念的实施有两大障碍：其一为“消灭敌人”。要知道敌人也是人，也有生存的权利。所以为敌，也是思想、观念、利益等方面的冲突，甚至对立。更何况，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。敌、我、友，正如同你、我、他一样存在着，又何必去消灭呢?其二为“杀人偿命”。作为“杀人者”是个体，或是过失，或是故意，“偿命”是赔偿性命，是以上等的贵重的价格赔偿，而不是以性命赔偿性命。在这方面，共生主义是主张废除死刑的。政府以“正义的”、“法律的”名义去杀人，虽然这个“人”是“杀人犯”，并且认罪了。然而“以暴制暴”，“暴”何日以了?“民不畏死，奈何以死惧之！”更何况，这个“杀人犯”，还未必是真正的杀人犯！元朝有窦娥的奇冤，今朝亦有张志新的枉冤。所以废除死刑，是共生主义对人生的最重要的尊重。

 

　　三是共生主义具有伟大生命正式的昭示意义。尊重生命，敬畏生命，昭示着生命的崇高意义。在这里，生命就不只是人的生命，也包涵着动物的生命、植物的生命。长期以来，人是自然界的中心，人主宰世界，主宰万物，成为不可动摇的观念。特别是在20世纪50年代的“大跃进时期”，为了实现跑步进入共产主义的目标，对原始森林进行大肆的砍伐，植物遭到空前的浩劫，植物的遭难势必殃及动物，更有开展全民围剿“小麻雀”的运动，不但麻雀受难，祸延其它动物，当然最后也祸及人们自身。没有植物的生，就没有动物的生。没有植物、动物的生，也就没有人类的生。而且各自的生存都处于自然生物链的重要环节中，任何一个生物链的生存发生了问题，势必影响到其它生物链的生存。所以珍惜生命，不但要珍惜人的生命，而且还要珍惜植物、动物的生命。人们不但要尊重人的自身生存规律，同样也要尊重植物、动物的生存规律。动物中最高本领的大象也受好像最小本领的老鼠牵制着，人类将由谁来牵制你的生存。近年发生的疯牛症和禽流感，就是人为地破坏了动物的生存规律，到头来又祸及人类。牛本来就是吃草的，改为吃饲料粉，而饲料粉中又添加激素并混进牛骨粉，成了牛吃牛，因而使牛的基因发生变异。生命的伟大，而全靠整个大自然生生不息的生命运转规律在运行着。人的生命伟大，植物和动物的生命同样伟大。人与植物、动物共生共存是颠扑不破的真理。

 

　　四是共生主义具有自然万物正本的和谐意义。人的生命、植物的生命、动物的生命，这些有机物也是不能离开无机物而存在的。生命离不开生存的地球环境，也就是说离不开阳光、空气、水分和土壤。生态日益恶化，沙尘暴遮天蔽日，工厂的烟雾弥漫空中；废气不但毒染了植物，也毒害了动物；酸雨不但破坏了空气，也破坏了土壤；水的污染不但祸及人类，连鱼类的生存境域都由内河向近海撤退，又由近海向远洋撤退；北有松花江的双苯泄漏的水污染，南有珠江北江镉排放的水污染；土壤中能看到的污染破坏已经够触目惊心，而更多的是长期潜伏着而日后才会发现其恶果，不知哪一天会使人受害，并且受了害还不知是怎么受害的……生态的破坏已经给人类敲响了警钟，人们都在大声疾呼：我们只有一个地球！然而呼声并未能制止住生态的继续恶化。不少城市提出了建设“蓝天碧水绿地”的口号，想来不禁让人发笑：原本就是蓝天碧水绿地的生态环境，经过“发展才是硬道理”的理论指引，进行着令人振奋的现代化建设，想不到竟重蹈了发达国家污染生态环境的老路，如今投资增加再多，“蓝天碧水绿地”似乎变成了遥不可及的理想目标了。没有风和日丽，没有和暖的水分和肥沃的土地，哪有禾苗等各种植物的茁壮生长，又哪有依赖口进食的动物及人类的和美的生存和发展，更没有关乎各自利益的社会和谐和自然和谐的局面。

 

　　五是共生主义具有宇宙时空正道的发展意义。人无远虑，必有近忧。远虑就是时空的长远思考。当今，生命不但离不开生存的地球环境，生命也离不开生存的宇宙环境。人类生存的地球环境用目眼能看到的天、地、人世界，只不过是中观世界，也只是表面的生态环境。还有要用显微镜等仪器才能瞭解到的分子、量子、质子等组成的微观世界，这也和人类的生存密切相关。更有用超常规仪器发现的夸克世界，称为超微观世界，准确地说应是渺观世界，这个渺观世界对生命基因的“密码”不断揭示，同样也让人们不断瞭解和把握生生不息的生命运转规律。人们用望远镜等仪器瞭解到除了太阳外还有包括地球在内的九大行星这个太阳系世界，被称为宏观世间，这个世界对生命的直接影响，所有生命体每时每刻都可以感觉到。其它星球上有无生命存在，人类不断探求着。而太阳系世界在宇宙中仅是一个小部分，这是人类在地球上采用超常规仪器已发现了银河系世界，又称为宇观世界，这个世界里有没有生命还是个谜。远虑还是天外有天的思考，“神舟号”给了神州人思考的翅膀。人类在太空站观察研究宇观世界之外还有个超宇观世界，又称为黑洞世界，还称为炸观世界。“宇宙”包括了渺观世界、微观世界、中观世界、宏观世界、宇观世界、炸观世界；上下四方为“宇”，古往今来为“宙”；“宇”为时间，“宙”为空间。而生命在宇宙中的时空生存规律如何，生命的价值又如何，如何创造生命的共同最大长久值，则是共生主义要研究的永恒课题，也是其永恒的重要意义。