清末国粹主义文化思潮是动荡时代的表征之一，它以“研究国学，保存国粹”为宗旨，一产生就带有很强的时效性，主要以1905年“国学保存会”，这样一个学会的成立以及《国粹学报》创刊作为这股国粹主义思潮出现的标志。国粹派的主要代表人物有：章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等，他们大多是国学根底较深的革命党人，其中章太炎、邓实、刘师培为国粹主义思潮的举旗人。国粹派认为，“国粹”是“我们汉种的历史”，包括“语言文字”、“典章制度”、“人物事迹”三个部分。他们提倡国粹的目的有两个：一方面是为了激扬一种爱国精神；另一方面是为了反思西方文化，在传统之中寻找疗治理西方文化弊端的良药。

　　而国粹主义思潮的产生具体而言，又是以下三个方面的因素催生的：反抗西方文化的侵略、反对中国文化虚无主义、解救时弊的需要。三个方面的综合，催生了国粹派主张“复兴古学”，宣传国学，提倡国粹，希望能够通过国粹主义思潮解决中西文化搭配的方案，会通中西文化以构建新的近代民族文化，作为解救中国的良药，在当时影响非常的广泛。

　　但国粹主义思潮没有完成这个任务，其本身就有很多不足。如传统文化中的精华与糟粕分不清、后期走向极端泥古不化、西方文化观也逐渐扭曲造成盲目自大等。因此国粹主义文化思潮本身有很多缺陷，决定了不能够超脱自己更不能超度中国人。

　　但也不能否定国粹主义思潮的历史功绩。在20世纪初资产阶级革命风潮中，国粹主义思潮反对帝国主义侵略，反对清朝专制统治，主张民主共和，宣传研究民族文化，激励民族精神，成为民主革命的一支“偏师”，具有不容否定的历史功绩。国粹主义思潮从一开始是存在消极因素。它宣扬民族文化中的封建性糟粕，助长了复古主义逆流，放松了对封建主义的斗争，阻碍资产阶级新文化的传播。尤其是1908年后明显倒退，陷入整理国故的纯学术圈子，封建性与复古倾向与日俱增，以致“国粹”成为封建文化向新文化进攻的代名词，国粹主义也因此违背初衷，成为落后保守的势力。

　　国粹主义思潮留给我们的启示是深刻的：如何正确对待中西文化，是近代中国在学习西方过程中必然碰到也必须做出回答的问题。由于近代西方文化是伴随帝国主义对中国的政治、经济、军事侵略而来的，中国人首先是通过战争认识西方文明的。这种特殊的文化交流方式使“学习西方”成为格外沉重的话题，也使客观冷静地审视中西文化之差异，并在中西文化的冲突融合中建立具有中国特色的民族新文化成为异常艰难的思想历程。

　　对这个问题的思考牵动了几代人，贯穿于整个中国近现代史。但无论是“西学中源”说、“中体西用”说，还是“全盘西化”论，都和国粹派一样，没有找到正确方向。如果说“全盘西化”是无视文化的民族性、历史性、传承性而犯了民族虚无主义的错误，那么，国粹派则从另一方面启示国人：人类社会发展到20世纪，各民族文化呈现出相互吸收、相互交融的趋势。面对这一趋势，民族虚无主义固然要不得，但是因为外来文化并非十全十美而一概拒之门外，同样违背历史潮流。

　　在当代世界舞台上，任何一个民族，只有既善于汲取他国先进文化，又勇于批判继承自身文化传统，才能真正创造出属于世界的民族文化，自立于世界民族之林，跻身于世界先进之列。探讨清末国粹主义思潮，使我们深切感悟到，一个落后的民族要敢于在反抗外来侵略中学习敌人，在失败与挫折中反省自我，在炼狱般的煎熬中追求新生，需要多么大的勇气与忍辱负重。中华民族是伟大的民族，我们应当具有自强不息的民族精神、海纳百川的博大胸怀和睿智明达的思维特征，应当直面现实，在前人成功的旗帜和失败的覆辙的引导下不断地学习进步，并最终创造出充满无限生机与博大容纳性的民族新文化。

　　海纳百川，兼容并包；吸其精华，弃其糟粕-----这依然是国人构建民族新文化的根本理念。

　　（作者博客：http://blog.tom.com/blog/read.）