明代郭允礼曾经写下过一段传诵千古的“官箴”：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威”。初看时有鸿钟响谷、震耳欲聋之感。一个封建时代七品级的芝麻官居然能够把为官者廉正、公平的素质要求提升到如此高的认识层次，实在可以让今天有些干部汗颜。但是，历史的经验告诉我们，历史的现象只能在历史的坐标系中考评；历史的理论也只能用当下的实践标准决定取舍。郭允礼生活的明代中后期，官场腐败、纲常废驰、民生凋敝，贪污和贪污导致的枉法成为官场主流。针对这一特定的时代现象郭允礼把为官者廉正无私、公平正义的品质要求重新宏扬起来，甚至置于威严与能力之上，自然无可厚非；如果今天的中国共产党人毫无甄别地全盘吸引，可能要犯教条主义的错误。

 

    当新千年里第一个十年即将结束的时候，我国全面建设小康社会、推进社会主义现代化迎来了新的历史机遇、面临新的严峻挑战；人民群众对党的执政能力提出了更高的要求。作为边疆少数民族聚居区，阿克苏市改革发展各项工作逐渐进入深水区、深层次矛盾逐步凸显。解决这些矛盾和问题、战胜这些困难和风险，对党的执政能力、对人的要求特别是对政府官员能力素质提出的要求不仅综合全面而且发展变化。不仅需要清正廉洁的无私品格、同样需要威严庄重的感召形象，不仅需要公道正派的行政道德、同样需要解决问题的实践能力。如果因为是历史名人郭允礼所作、而且为世人传颂数百年的官箴而不加筛查地加以框用，不仅会犯下海瑞那种“走极端”的错误，更可能严重阻碍当前科学实践各项政策措施的落实。

 

    人类认识的历史告诉我们，许多观点的真理性是不完全的，比如对党员干部素质中“廉”、“公”与“严”、“能”关系的认识问题，必须也只有实践才能纠正充实它们的不完全性，岂止在取舍之间可以轻松搞定。从发展的观点看来，对待历史上那些令人十分尊敬的观点和人物，马克思主义理论的绝对要求，应该是把它提到一定的历史范围之内，用全局的方法、发展的视角评判利用。中华文明是人类四大文明中唯一没有灭绝甚至从未断的人类文明，我们有幸工作生活在这片被之浸润上下五千年的伟大土地上，但前辈的创造并不能代替我们的创造，前辈的辉煌并不能等同于今天我们的辉煌；相反，我们要培养自己穿透历史文明的大眼光，用辩证的观点、实践的方法决定取舍、进化创新，方能真正弘扬历史文明，激励时代意志，服务人民群众，推动科学发展。

 

    （作者单位：阿克苏市委办公室）