社会主义是相对资本主义模式的发展性提法，是资本主义社会政治上自由、平等长处的继承和社会运行方式的改进及其结构、分配、待遇、资源、环境结果的相对优化追求；我国属于跳跃性发展，不但要完成公民在政治上的权力与义务相同的任务，还要完成较优的行政、经济、文化、生活方式建树的工作。从用语看，虽然早期的自由、平等提法难以全面反映权力与义务的对称平衡关系和人与自身、人与人、人与自然关系的多方面科学兼顾的要求意识，但其相对封建社会的等级关系是种进步和武器，对人的观念和社会的发展起了巨大的作用。社会关系主要是指人际关系，社会关系模式主要是以人际关系模式而定的，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义和社会主义社会都是如此。关系模式的形成、稳定、变化、发展与血缘、认识、能力、利益、职业、交往、资源环境和权力有关，血缘、认识、能力、利益、职业、交往、资源环境、权力各有自身的作用，血缘是起点，认识是前提，能力是基础，利益是目的，职业分工是工具，交往交换是纽带，资源环境是条件，地位平等是保证；权力关系和职业分工、交往交换是个体能力有限与多样性需求问题的较好解决方式，也是社会关系形成的基本形式和基本功能，各种社会公益性岗位的设立和税收也是基于社会关系有序平衡高效的考虑，体制的异化、高成本和少数人的压迫剥削现象也与这种基本关系的利用有关。基本形式和基本功能不等于关系变化功能和关系发展功能，关系变化功能也不等于关系发展功能；社会关系的变化主要指人之间的权力地位和待遇关系的变化发展，权力地位与待遇的关系存在着可因工作疏忽产生的匹配问题和因意识产生的匹配问题；权力地位待遇关系的换位性变化与各阶层之间权力地位待遇的发展性变化是有区别的，换位性变化只是改朝换代，而各阶层之间权力地位待遇的发展性变化是社会模式变化导致的地位调整；换位性变化与各阶层之间权力地位待遇的发展性变化的主要原因也是存在区别的，换位性变化的主要原因是实力，而各阶层之间权力地位的发展性变化的主要原因除直接的实力表现外，是生产方式的作用造成阶层相对实力关系的变化，而生产方式和社会关系的发展则与具体性的科学认识和根本性哲学认识有关，实力与理性的结合是社会关模式发展的内在动力。

    权力地位与生产方式的关系和权力地位与待遇的关系决定着一定社会的关系状态和社会模式的变化、发展；权力地位与生产方式的关系和权力地位与待遇的关系是社会的基本性关系，权力在生产方式和待遇中起着中心调节作用；因此，权力地位成为社会关系中的中心和主要东西，这个东西既制约着人的思想也制约着人的行为，与人的活力幸福和社会的发展速度有关，其既涉及科学性又涉及公平性问体，既体现在生产关系又体现在利益分配上。公平性问题最终也是事物关系问题，公平性与人生的过程性和遗传有关，与人之间的交往关系有关，与资源环境的提供有关，是一种过程性的相对供需关系和资源环境具备关系；多样性的需求关系必须依赖人际作用关系和资源作用关系才能实现的规律，决定人对关系层次和必需品的重视程度区别，既是资源的供需方式可改变关系模式的原因，也是社会化供需程度不断发展的原因。广义的生产关系既是经济关系也是社会关系，从广义的生产关系角度讲，一是社会性行业、经济性产业、所产品种的结构关系和进出标准关系，公益性的安全秩序、交换性的资源提供、企业性的生产组织、个人的技术性劳动构成社会性生产不可缺的四个层次；二是职能关系和游戏规则关系，职能包括技能和操行两个方面，两个方面不但与局部性的游戏规则有关，更与整体性的游戏规则有关，以理服人方式以其事、理的统一性区别于以力服人的单纯强制模式和明、潜规则并行模式；三是个体的素质能力关系和社会环境作用成本关系；从利益分配角度看，一是考虑创造的价值和追求动力，二是考虑系统秩序维护的成本和环境维护的成本，三是人道成本；在强迫性关系中，又存在劳动者供给的制约程度和再生产与支出的关系。

    权力由权和力构成，权是明称，力是形式，利是方向，权力是种社会作用关系的意识。权力关系和权力意识的形成与生物种类之间、种群之间、群内个体之间的相互作用有关，种类之间、种群之间、群内个体之间的相互作用影响到群体的稳定性和活动方式，也决定着群内主导性权威的类型和更替方式；相对个体成年时间长、个人体力相对小、种群的依存度高、群体能力发展速度迟缓、财产作用意识的形成与战利品利用相结合的人类讲，由于血缘关系的作用时间长，智力的对群生存的影响大于体力，战俘的利用晚和内在地位的分化迟，形成了内在性主导的血缘、智力、武力发展轨迹。权力关系不仅是个人之间的，更是组织和群体之间的，是一种组织、群体之间的作用能力关系，在对外时，一定组织、群体的个体享受的一般是组织、群体的待遇；内外之别主要体现在法规的是否属于统一体，统一体内成员的地位待遇差别愈大则文明程度愈低，呈现出奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的发展轨迹，社会主义社会内的成员不但在政治上的权力义务是平等的，在经济文化等待遇上也应是基本公平的。人权天定和人权神授概念是智力发展到一定阶段的根本关系探求上初步觉悟，天和神都是事物一般性关系的抽象形式和人格化形式，其实，权力关系和权力意识只是具有高度意识体的意识和行为，这种意识和行为与生理特性、意识机制、文化知识和社会性作用关系有关。权力是一种社会性关系，虽然个人的权力是根本和基础，公权也是为大家的和起协调作用的，但公权的标准不是以个人利益而是以系统的平衡和良性循环为目的。公权具有内容、权力的约（制）定变更关系界定划分、作用性质（奖罚）、运用者自保机制（责权利统一度）、运用效果的外保机制（决策执行监督评价）。

    不同权力模式中的供需结构、关系模式、人的价值创造与获取的比是不同的，原始资本主义的市场经虽是建立在内在政治上的自由竞争、机会平等之上，也极大地调动了个体的积极性，但未考虑生理、家庭、教育、品性、社会经济结构、资源、环境、道德的差异形成的宏观性结构机会、起点、能力、信息的不对称性作用产生的两极分化和经济的周期性振动现象导致个不少人的自由、平等和社会平衡、资源环境难落到经济实处等问题。马克思把这些问题的根归结为财产私有制和市场经济，并提出公有制加计划经济的新模式设想有其合理的一面，也促进了资本主义的改进和转型发展，但财产的私有、公有和市场经济、计划经济各有自身的长处和短处，用其所长避其所短才是正确的思路；从经济角度看，产品结构的供需平衡是种动态关系，动态的平衡关系与秩序和多样性发展性的供需有关，既秩序与产权定格有关，供需与特性动力有关；产权公有虽能维持短期的有序，但按需或平均分配方式会因未注重人思想的特异性区别作用和不对称的比较追求动力关系而导致供的比例逐步减少直致影响结构的平衡、整体实力和公有的产权模式维系关系；因此，资本主义的转型发展和高于资本主义的社会模式除人在政治权力上的自由平等外，还须运行模式的匹配和经济文化等利益的落实。运行模式涉及私有和公有的界入领域、比例和管理、产权、财产的运用、所创价值的分配、产权的继承，目前，随着生活资料与生产资料的划分、生产资料转为生活资料的要求、生产资料运用的准入标准和游戏规则、所创价值的一二三次分配方式、财产的继承的税率、产权与经营权的分离等措施，一方面使生产资料的社会性作用意义以大大提高，同时又兼顾了个体的特性作用和动力性要求。

    从词语角度讲，资本是相对人的资源所具有功能的概念，而社会是比资本更基本的概念，社会概中包涵资本但又不仅只有资本。在生产资料、生活资料的分类管理中，资源的拥有、运用权的明析虽是资源有序高效运动的前提，但资源的所有权、运运权及所创利润不等于资源、利润的随意运用和完全支配权，资源运用及利润分配的制度性的安排和劳资关系的制度性要求，可缩少资本所有者的利用功能和提升资本的社会作用功能，资本的个体功能与社会功能的范围和比例与一定的社会模式标准有关。资本主义是封建社会的发展和取代，发展体现在人际作用关系改变导致的能力和财富增长上，但标准一律性的公平模式不等于社会资源利用的科学和各种条件合成出的结果是公平的，社会资源利用效率的要求和结果的非公平性关系作用是资本主义自我改进的内在动力，而社会主义运动的作用则是外在动力；社会主义与资本主义的区别也主要在模式标准上，除继承资本主义具有的平等人际关系外，在模式的安排上须提高资源利用的科学性和社会作用结果的公平性。从社会可持续平衡发展角度提出的社会主义模式，是相对优于主要从资本角度处理的资本主义的，社会主义、资本主义概念的内涵外延主要由一定的结构运行模式决定，而不在于贯名；我们要在世界的一体化潮流中不被淘汰和具有较大的影响力，须在涉及社会的结构运行模式和标准的改革完善上下功夫。

    社会就是在各种形式的相互作用中发展的，没有共产主义或社会主义过度阶段这个新概念、新理念、新对手的作用，资本主义社会的改进过程不会如此快；社会主义是在母体上新生的形式而不是旧货穿新衣，理应更能抛弃母体的不足之处，保留母体的优点，利用对手的和新的文明成果，不断完善自身，才能比对手或母体更完美更有生命力，不愧对社会主义这个名称。未作分段科学细化的理想化目标实践与集权性的组织模式在我国确立是传统惯性、马列影响与当时格局作用的结果；我国在结果与意识、人口、资源、环境、模式等关系的多种参照比较中走上改革开放的道路，今天，我们在经济领域干得较好，文化、社会领域在加补，政治领域不理想的状态，虽与内外条件和程序有关，也还可从自身找些原因，加快发展速度。

    我想，社会主义这种形式与资本主义模式的根本区别是模式标准的区别，人的社会地位、收入、活动参与权与制度性的安排有关，资本相对人的异化性主导作用为主回归到相对人的工具性作用为主。制度性安排涉及软的知识、信息、思想、制度和硬的资源配置、产业产品结构、交往活动秩序，模式既以人为本的又具有符合条件作用关系的科学要求，既用科学的方式优化意识与行为、人与资源环境、人与人、代际之间的关系，保证个人和社会持续的发展和谐；在人文性关联中，发展与和谐是通过多样多层的公平公正性追求实现的，而公平公正则是通过民主、科学的法制、道德达到的；民主、科学、法制、道德既可理解成观念和目标，也可理解成方式和状态；社会主义模式有一个不断完善问题，社会主义模式的提出虽源于无产阶级的代言人，但不是发明者的专利，各国都可实践，发明者也不一定做得更好；一定区域的社会模式涉及区域的所有人，相对先进的社会模式的公平性和科学性是提高的，从总体上讲，对相对的弱势阶层无产阶级有利；无产者个人可通过努力提升社会地位，而无产阶级作为一个相对阶层的消失则是最后解放自身的；群体的意志表达和执行在群性关系中基本上是通过代表方式的，执政者是整体的代表是常规，但各级党组织的执政能力和在权力中的核心地位与政府的身份是有区别的，政治协商、决策和行政工作以政协、人大、政府出面较好。相对传统社会看，民主制是相对公正的和科学的法规之保证，也是内在性和谐、久安的条件，只有合法民选的真正代表人民利益者才可长久得到人民的认同，“三个代表”的党建思想的适应性也在于此，进一步解放思想的意义也与还权于民和民主法制科学有关。当代共产党人利用历史形成的政治优势，在不太理想的环境条件中，帅领地球上近四分之一的人，如能在较短的机会性时间内，分步侧重完成经济文化社会、行政、政治关系的现代化，不但惠及民族众生，也是对人类文明发展的大贡献。其也明白，在今后社会的现代制度条件下，单纯代表一小部分人利益的组织和个人，是很难得到大多数人的认同和走上执政岗位的，不抛弃丛林模式是难以跳出传统周期律的。