党的十七大把以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，被认为是马克思主义中国化的最新成果，并作为中国共产党的指导思想写进了党章。要使广大党员、干部成为实践中国特色社会主义理论体系的模范，做科学发展观的忠实执行者，就要对“科”、“学”、“发”、“展”、“观”五个字，逐一进行详细认真的品读，才能深刻地理解“科学发展观”所蕴含着的更深刻意义，更加自觉地执行。
[科] 字，《说文解字》释“科”为：“程也。从禾，从斗。斗者，量也。” “科”由“禾”、“斗”两字而成。“禾”表示时间的中线，《说文解字》释“禾”为：“嘉谷也。二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。”按古历法计算，农历十一月为一年之始，十月为终，禾一年一熟，生长时间于一年之中，“得时之中”。从这个角度来说，科学是禾学，是植物学，是时间学。“斗”表示空间度量的容器，由“禾”而来的“谷”或“米”，其计量单位是，一石等于十斗，一斗等于 十升 ， 一升 等于十合，一合等于十勺，一勺等于十撮。从这个角度来说，科学是斗学，是量学，是器学，是空间学。再者，“程”：“十发为程，十程为分，十分为寸。”程也是表示空间。所以，时空观是科学的大前提，时空观就是世界观：世为时间，界为空间；时空观就是存在观：存为时间，再为空间；时空观就是宇宙观：宇为时间，宙为空间。
与“科”一样读音kē为阴平声的字，有柯、轲、珂、疴、苛、坷、、、颗、稞、窠、髁、颏、磕、嗑、、瞌、蝌。前八个字的符号鲜活地显示出：有男“丁”与女“口”的世界里，只要有水有草就“可”以存活了，也就可以结“果”了。“可”是一男丁和一女口，是人口问题，是阴阳问题，两者磕磕碰碰，总是难于分清的问题，正如时空问题，也难于区分，这都是科学的基本问题。蝌蚪暂时无法分清雌雄，但很快就可以分辨出来。
[学] 字，包涵着“子”、“冖”、“习”、“爻”、“攵”等部件。繁体的“”字，《说文解字》释“学”为：“觉悟也，从教从冖。冖，尚也，臼声。”“学”篆文为“”。“”字至少包含有五个层次以上的意思：一是学习的时间。“子”是时间的开始，子月乃一年的开始，子时乃一天的开始。“子”字也说明，孩子一来到人世间就得学吃奶乳才能成长，学认字才能发展，“字者，乳也。”“字”的本意是孳乳，后来才引伸为“文字”。二是学习的场所。“冖”字原意为覆盖，引伸为“”，和帐相通，孔子“设帐而教”，这“冖”也就是学校。“冖，尚也”：天地之始，朦胧之初；人孩之时，之际，不以学习，无以明白。三是学习的费用。“羽”毛古代曾作货币，要学习到真正的知识，是要付出学费代价的。小孩犹同小鸟，通过学习，长成羽毛，才能展翅高飞，“羽毛未丰，不可高飞”。四是学习的内容。“爻”就是中华民族用它来把握天地人变化规律的初始符号，这是中华民族文化的根，更是中国国学的根。学“爻”，首先要懂得什么是爻，爻是指阳爻和阴爻；其次还要懂得阳爻和阴爻是互相交错不断变化的；最后更要懂得这“爻”交错变化的规律。中国的《周易》就是用爻号来把握天、地、人的变化规律。“学”的异体字“”，就是将“爻”号在“臼”里演化为“文”字。但不管学什么内容，“孝”则是孩子学习和父母教育的人生第一课。五是学习的方法。篆文的“学”为“”字和“教”字都有这个偏旁“攵”，“攵”：“小击也。从又卜声。”学校里无论是“学”还是“教”，其方法都相同，就是仿效、效法、校对、校正。极为有趣的是，中国文字里把学的时间与教的时间、学的内容与教的内容、学的方法与教的方法辩证统一在笔划上，不能不令人叹服。
与“学”同样读音xué为入声的字，有穴、、踅、噱、、。“穴”，无论是进洞穴，还是挖洞穴；也无论是搭巢穴，还是摸人体的穴位，都得好好学习。子，就是踅子，是用高粱秆、芦苇等的乱编成爻号般的粗席子，用于围囤粮食。至于发噱，摆噱，弄些滑稽之事，不学无以成。而、二字，上部取其形似繁体的“”字的上部，山有爻形之山，鸟懂爻号之鸟，传说能知未来之事的鸟。
何谓科学？国内外定义多多。国内有说，科学是一种逼近真理的尽可能不包含自相矛盾的知识体系，且是一项社会事业；有说，科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶；有说，科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象本质的规律的知识体系，是社会意识形态之一；有说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识；有说，科学是科＋学，科是分类：门、纲、目、科；学是学问、知识。国外有说，科学是关于自然现象的有条理的知识，是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究；有说，科学通过分类，以寻求事物之中的条理，它通过揭示支配事物的规律以求说明事物；有说，科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识并使之系统化；有说，科学是一种进步的理论知识体系，是社会发展的进化过程，科学成果是社会发展的具体表现。无论国内还是国外，一句话：科学就是知识体系。
[发] 字，繁体的“”字，由“”、“弓”、“殳”三部件构成。首先，要理解“”字，其篆形是一个“止”和一个反“止”字形构成，好似足趾样子，又似蹬蹋的样子。以“”为字头的只有“登”、“”和“”这三个字。《说文解字》又释为：“引也，从反廾。”因而“”字就有导引、准备的意思。其次，要理解“弓”字，《说文解字》释为：“以近穷远，象形。古者，挥作弓。《周礼亦弓》：‘王弓、弧弓，以射甲革，甚质；夹弓、庾弓，以射干鸟兽；唐弓、大弓，以授学射者。’凡弓之属，皆从弓。”“弓”字核心的意义是“以近穷远”。再次，要理解“殳”字，《说文解字》释为：“以殊人也。《礼》：殳以积竹八觚，长丈二尺，建于兵车、车旅，贲以先驱。从又几声。凡殳之属，皆从殳。”其实“殳”就是古代的一种兵器，用竹竿制成，有棱无刃，相似于扁担的工具。最后，综合来理解“”字。《说文解字》释“”为：“射发也。从弓声。”“”，“以足蹋夷草。”“射”，“弓弩发于身，而中于远也。从矢从身。篆文从身从寸。寸，法度也，亦手也。”由此观之，“发“有引发、准备、军备的意思。
与“发”同样读音fā为入声的字，有、伐、筏、阀、垡、、乏、罚。就是酵，即发酵。其它有“伐”字的字，明白了“伐”字的意思，也就明白其意思：“伐：击也。从人持戈。一曰败也。”“乏”字，《说文解字》释为：“《春秋传》曰‘反正为之’。”所以，乏、罚二字就是“败也。
[展] 字，由“屋”字头、“共”字心、“长”字脚构成。社会发展与否头等重要的是看房屋。如果人们还住在树上里，那是“有巢氏”；如果人们还住在山洞里，那是“燧人氏”。一看那秦砖汉瓦，就知道其时代的痕迹。20世纪50年代的屋子多为泥砖房，60年代多为红砖房，70年代多为批烫房，80年代多为洗米石房，90年代多为玛赛克房，进入21世纪就多有玻璃墙房等多元素的。从房屋的质量数量可以看出社会的发展，是时代发展的头等标志。“共”字心，是指大家有房屋住才是真正的发展。曾经有把“展”字简化成“尸”下“一”，或“尸”下“二”字。一首尸体躺在那里，怎么发展？一首还不够，两首躺在那里，两公婆都成了尸首了，又怎能发展？有的则把展字写成缺了“长”字的脚，或长字旁多了个尾巴。其实“展”字的核心就是房屋问题，也就是城市化问题。
与“展”同样读音zhǎn为上声的字，有辗、搌、崭、斩、盏、。“辗”和“搌”与“展”的意思同样有发展延伸之意，只不过一个是“车”展，一个是“扌”展而已。如果说辗、搌是从平面去发展延伸的话，那末崭、斩则是从空间去发展延伸或收缩。盏是个量词，又是容器“皿”，在“皿”上可伸展，由一个戈变成两个戈，再变成四个戈，一盏一盏又一盏。，则是风吹使物体颤动不已，一波一波延伸舒展下去。
[观] 字，繁体的“”字由“”字和“”字构成。关键的是“”字，它由头上“艹”、中间两“口”、下面“佳”构成，其实就是“鹳鸟”的缩略。“佳”就是“鸟”，中间两“口”、就是瞪大两只眼在观看，而头上“艹”就是高的冠毛。所以，“”字就像一只栖息在树上有高冠毛的鸟在望着远处。因而，“”的“在高处”、“由上而下”的意思渗透到全部“”的衍生字中：灌，由高处放水；罐，一种陶制容器，有大口似鹳鸟；，由高处施加某种力量或压力；，放在心中的高处的欢乐；权，从上面下来的一块木片带有一定可使用的力，如中国古代使用的令牌。而“”则与“看”不同：目在上为见，目在下为看。
“观”字的读音有两种：一是读去声guàn，是指道教的庙宇道观。在道教看来，“道”是第一的，时间先于天地的，空间是最大的。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰大。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（老子《道德经》）二是读平声guān，同样读音的有关、官、倌、棺、冠、、鳏、。无论是动词的类还是名词的类都是重要的，必须站得高、望得远才行。与“官”有关的字，自是要站得高、望得远不用说。冠、都是戴在头上的帽子、头巾。鳏，没有妻儿子女的人，有似于鱼被剥皮和肉，鱼头的口还在微弱地呼吸。，头部的病痛或抱头痛苦难当。
科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
科学发展观，其实也是观科学发展。无论是“观望”或是“观看”科学发展，最重要的字是“展”字。人生不“展”不“爽”，那是没意义的！人类的共同话题是“发展”。它不同于发家、发财、发达、发福等部分人或局部的“发”。所以发展是第一要义。但人类的发展有两个大前提：一是共生，二是和平。没有共生，又何来发展？共生包括人与人共生，人与有机物的动物、植物共生，人与无机物体共生；即包括生活力、生产力、生态力。同样没有和平，又何来发展？和平包括和谐平安。
