明末著名思想家李贽提出“不以孔子之是非为是非”，振聋发聩，催人解放思想、大胆创新。今天我们则应当提出“不以马列之是非为是非”、“不以西方思想之是非为是非”、“不以前人、古人之是非为是非”，要大胆破除左教条（“东教条”）、洋教条（“西教条”）、古教条，破除“食洋不化”、“食古不化”、妄自菲薄之风。一百多年来，中国人崇拜“东教条”和“西教条”之风过盛，虽然改革开放以来党中央始终大力倡导解放思想、大胆创新，却仍有太多人不敢去独立思考和大胆创新，思想保守僵化者仍大有人在，解放思想的任务依然任重道远。

    在笃信基督教的人看来，人一生下来就是有罪、一生都是在赎罪；在笃信佛教的人看来，人的命是前生注定、生死轮回的；在那些坚信马列学说完全正确的人看来，马列的话句句是真理、一句顶一万句，并认定“姓社姓资”之分是颠扑不破的“真理”和“事实”，似乎西方国家是“资本主义”是一个“铁”的事实、一踏上西方国家的土地便是进入到“资本主义世界”。这些无疑都是迷信观念，是思想狭隘、僵化的表现。

    回想在改革开放之初，如果有谁稍微化妆打扮一下，就被那些思想保守的道学家们斥之为“奇装异服”、“受西方资产阶级文化影响”，而好莱坞电影则被斥为“资本主义文化的代表”，等等、等等，不一而足。现在说起来令人喷饭。那些思想保守僵化的人完全不懂得“爱美之心，人皆有之”、喜爱轻松娱乐是人的天性，哪有什么“姓社姓资”之分。问题完全不在于要取消人们各种健康的爱好和需求，而在于应当尽可能和尽快让所有的人都能够享受到理应享受的物质和精神需求，这就需要通过各种改革和制度建设去实现社会公正，而大讲“姓社姓资”之分毫无意义。

    争论“姓社姓资”或这“主义”那“主义”永远不会得出有意义的结果，徒然浪费人们的时间精力和聪明才智，而且什么问题都不能解决，反倒让一些思想狭隘、僵化甚至阴险的人钻空子（林彪、“四人帮”以及陈良宇之类腐败分子便是如此，“满嘴马列高调，满肚男盗女娼”）。

    邓小平主要不是理论家，讲不出更多的道理，但他的直觉是很深刻的，认为不能再纠缠于“姓社姓资”之争，否则只会贻误改革开放宝贵时机，因此提出“黑猫白猫论”以及对“姓社姓资”问题“不争论”的主张。这样虽可暂时避开阻碍改革开放的思想障碍，但理论问题最终只能靠理论创新的力量来解决。中国是个大国，大国应当有大智慧、推出大理论，不应满足于“拿来主义”或雕虫小技，也不应安于现状。

    可以提出一个新的、正面的两个“凡是”：凡是正确的东西，不论它姓什么，都应当肯定和吸取；凡是错误的东西，不论它姓什么，都应当反对、纠正并进行改造、发展。马列学说中正确的内容必须吸取，而不正确和不完全正确的内容则必须纠正。对其他各种学说也理应如此。

    用一个时髦的词来说，“姓社姓资”之分是个无解的假命题，永远不可能有解，是个意识形态误区。对于思想保守僵化的人来说，抛弃过去所熟悉的思想观点、接受新的思想观点的确是十分痛苦的过程。这很像鹰的蜕变和再生过程：鹰是世界上最长寿的鸟类，可以活到70岁，但是它必须在40岁时因喙、爪和羽毛严重老化而进行一次痛苦的蜕变过程，把自己旧的喙、爪和羽毛都去掉或拔出，才能长出新的出来，即放下过去的包袱，通过蜕变而获得新的力量，获得自己的新生。（见《参考消息》2007年1月7日“像鹰一样”一文，原载墨西哥《箴言报》2007年1月5日）思想理论的创新和更新也应当像鹰的自我蜕变一样，必须修正及纠正过去不正确或不大正确的思想观点，创造出新的正确的思想观点，从而使我们自己和我们的社会不断获得新生。