[摘 要] 本文回答了：什么是马克思主义，什么是马克思主义的精髓，什么是马克思主义的理论。当今马克思主义的中国化，实际上就是中国化的马克思主义。一句话：就是在中国社会转型期的今天，中国所有的无产者、有产者、资产者，都要成为知产者，全世界的知产者联合起来！
[关键词] 马克思主义 中国话 无产者 有产者 资产者 知产者
中国话的马克思主义，就是用中国的语言文字来叙述马克思主义，来解读马克思主义。什么是马克思主义，这是我们首先要瞭解的一个重要问题。传统的马克思主义理论，一般都解释为三大部分，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义哲学的精髓；《资本论》则是马克思主义政治经济学的经典代表作；资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利，最终实现共产主义，是马克思主义给人类社会发展所指出的道路。在这三大体系中，马克思毕生精力研究重点的是政治经济学，成就也最为辉煌。在他的政治经济学学说中，重点研究的又是《资本论》，《资本论》这部经典，马克思自认为“每一分钟用来完成我为之牺牲了健康、人生幸福和家庭的著作”，恩格斯则认为“拖垮了你的身体、精神和财力写成的”著作。其中最突出的贡献是，从经济角度来解释历史现象。他是一位空前绝后的天才的商品分析家；分析出生产与消费的辩证关系；分析出无产者出卖的是劳动而不是人……。
马克思主义传入中国，当时是看不到原汁原味的马克思主义著作，而是经俄罗斯和日本转传进来的译文。更何况传入中国之前的绝大多数中国人都不识字，只能记住马克思主义精髓的一句话：“全世界无产者，联合起来！”知道马克思在为自己说话，自己是无产者。“全世界无产者，联合起来！”这一句话，是让不识得字、也不知道理论为何物的“无产者”们能牢牢记住的一句话。这一句话鼓舞了全世界的“无产者”去奋斗，去前进；同样也鼓舞着全中国的“无产者”去奋斗，去前进。中国的无产者要读懂理解“无产者”三个字，必须要用中国的话语来读，必须要用中国的文字来解，这才可以认识清楚中国“无产者”自己，也可以说是学习马克思主义入门的ABC。
马克思是全世界最伟大的人道主义者，在全人类中没有任何人比他更关心“无产者”了。无产者中最贫困的人，就是失去了土地的人，所谓“贫无立锥之地”，没有土地离离开人世也就不远了。有土谓之“在”，无土便快“去”了；“人”在“土”上，就是“生”。15世纪英国的“圈地运动”出现了“羊吃人”的现象，是因为毛纺业的发展，把原租种土地的农民赶走，用木栅栏、篱笆等把可养羊的地圈了起来。而被强行赶出土地的农民就成了“无产者”，只好到城里去出卖廉价的劳动。正是这种现象，才引起马克思的思考，出现了马克思主义。极有意思的是，中国语言文字繁体的“無”字，它的象形为上面就是木栅栏、篱笆等，下面则是熊熊燃烧的大火，一场大火之后，当然就“無”了。“无产者是没有财产的”，“他们为了换得维持生存所必需的生活资料，只得把自己的劳动出卖给资产者。”在中国成为“无产者”的原因有多方面，鲁迅及其母亲归纳闰土的情形基本是正确的：“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得他像一个木偶人了。”马克思给全人类的“无产者”成为“有产者”指明了方向：第一步就是“无产者”要上升为“统治者”，争得民主。同时也确定了方式：那就是要改变旧的生产资料所有制、旧的生产关系和生产方式、旧的交换关系和分配制度。还具体地指出了办法：但愿能用和平的办法，最不反对这种办法；但如采用暴力建立自己的统治后，并以“统治者”的资格用暴力去消灭旧的生产关系，从而也就消灭了“无产者”自己的统治。这在《共产党宣言》中说得何等明白！
要认识清楚中国“无产者”自己，用中国语言文字解读“无产者”三字，是学习马克思主义入门的ABC。“无”字有三种写法：“旡”、“无”、“無”。“旡”字是指没有空气、无极间的真无；“无”字是指人活在天地间没有物质的虚无；“無”字是人原有栅栏中的东西被火烧后的空无。“产”字也有三种写法：“产”、“産”、“產”。“产”字是当今通行规范的空掉了“生”的简化字；“産”字是“立”、“︱”、“生”为产，人立于一生就要“産”；“產”字则“文”、“—”、“︱”、“生”为产，这个“產”字对于知识经济时代掌握文化知识，提高生产力，加速文明的进程，对每个生产者应有所启迪。“者”字同样有三种写法：“者”、“‘爻’下‘日’”、“‘耂’下‘曰’”。“者”字要分别把握“日”和“爻”的三层意思：“日”、“曰”字是每人要吃饭、要说话、要做爱，这是人的生存权。“爻”、“耂”字是：每人必使自己的日从土下升起来；每人要学懂用爻号来把握天地人变化规律；中国的文化从文字始，中国的文字从爻号始，这是人的发展权。认识“无产者”三个字，只是对马克思主义精髓一句话理解的起步，全世界还有许许多多的“无产者”，他们有的可用中国话去理解，有的用德国话去理解，有的用英国话去理解，有的用俄国话去理解，……不管用什么话去理解，但都要联合起来！
全世界的“无产者”联合起来，干什么？就是要用各种办法变为“有产者”。中国的“无产者”要成为“有产者”，必须识得中国文字的“有”。“无产者”成为“有产者”，首要条件是“有”“物”。“有”就是“”（手）和“月”（肉），即是手中有肉。“物”字从牛从勿，“勿”字是“月”（肉）的变形字，即有牛肉。而“勿”杀的“牛”就是耕牛。“人”在“十”上是“牛”，牛是农耕时代先进生产力的代表。“人”在“土”上是“生”，牛走在“一”地平线上也是“生”字，有人有土有牛，就可以生产，“无产者”能“生产”就可以变成为“有产者”。马克思主义又给中国“无产者”提供了最重要的行动理论：“唯物论”，这就给中国人成为“有产者”提供了最重要的思想动力。“有产者”的基本要求有饭吃、有衣穿、有房住，出行有车。但“有产者”在追求物质生产极大化的同时，容易出现“以物为本”、“以金为本”，忽视或者忘记了“以人为本”，那可能是处于“无产者”时穷怕了的原因。
全世界“无产者”联合起来，变为“有产者”后，再由“有产者”变为“资产者”。2006年中国人均GDP达到1700美元，绝大部分人皆成为了有产者，当然也还有少数无产者。“有产者”有了剩余财产就要投资，投资企业生产、投资股市、投资基金、投资房地产……，投资成功而不失败，成为“资产者”，同样必须解读好“资”字。“资”由“次”、“贝”二字构成。“贝”就是“宝贝”、“货贝”，中国古代商贸用“贝”作为货币，也曾用羽毛、布巾等，但主要用“贝”，秦汉后为金属所替，再后又被纸币所代，今则逐渐被信用卡所取代，“次”第有它物代“贝”。这是中国的货币文化史。从中国语言文字“资”字的文化含义里，一定要把“贝”、货币、金钱摆在“次”要的位置上。人与贝比：人是首要的，贝是次要的；物与贝比：物是首要的，贝是次要的；人文与贝比：人文是首要的，贝是次要的；生活所用贝与生产所用贝比：生活所用贝是首要的，生产所用贝是次要的。“资产者”为追求利润，追求那个“贝”，容易出现本末倒置，金钱挂帅，人为财死。“资产者”因追求资本生产的极大化，以资为本，即便暂时会有以物为本的现象，最终还是以资为本，甚至忘却以人为本，有时口喊着以人为本，实质仍是以资为本。这是资本主义社会的最大弊病。社会主义社会清醒的“资产者”进行投资，要把造福社会、造福他人摆在首位，把赚钱摆在次位，这是做人的、投资的基本知识。马克思的《资本论》实实在在是由“有产者”变成“资产者”的行动指南。只要认认真真地学了《资本论》后，并能将《资本论》的理论进行具体地实践，就一定能由“有产者”变成“资产者”。马克思主义理论的核心，就全在于运用《资本论》。
全世界“无产者”变为“有产者”后，再由“有产者”变为“资产者”，又要由“资产者”变为“知产者”。当今进入信息时代的知识经济社会，“资产者”要矢速成为“知产者”。“知产者”的“知”字，由“矢”和“口”组成，矢就是箭，箭装入口袋，需用时从口袋拿出，去射击野兽和敌人。造矢的知识更重要，掌握它，口述造箭的知识就又像口里能矢速射出的箭。“知”比“资”重要，“渔”比“鱼”重要，“道”比“器”重要。知识的生产，与资本的生产、物质的生产，完全有着不同的方式和特点。“知产者”所进行的“知识生产”的方式和特点：首先，由少数知识精英、先知先觉者、智慧者，呕心沥血提出“新知”，创造出“新知”。其次，由知识界对“新知”进行补充、修正、质疑、挑战、探讨、辩论等研究工作，在知识界内部形成“共识”。再次，由知识界向外传播，或以电视、电话、广播等通讯媒体，或以教材、书籍、报纸、杂志等信息载体，或以会议、谈话、聊天等社会各种活动，使社会大众取得“常识”。再其次，知识产业的生产和再生产，与物质产业的生产和再生产、资本产业（金融产业）的生产和再生产，形成密切联系、有机互动和良性循环，创造出更大的产值，使各种生产增值。最后，物质和资财可以积累并直接传代，但知识可以积累却无法传代，每一代人、每个人都必须重新学习知识，学校教育负有重大历史使命。所以建设学习型的社会成为当今迫切的任务，当今中国的头等重要任务也就是要使到每个人都成为“知产者”。知识真要能改变命运，关键就在于知识分子一定要成为“知产者”。
人类社会也是不断发展的，社会中个体的人也是不断发展的，也就是说，要由“知产者”变为“智产者”，马克思主义也给全人类指明了奋斗的方向。何以“智”比“知”重要，智慧比知识重要？知是智的先决条件，智是知的光明志向；知识是人们在地球上生活所使用的矢箭武器，而智慧是人们要向太阳系包括彗星在内的整个宇宙所使用的矢箭武器，即是当今的神舟5号、6号。你看那个“智”字不就是由“矢”、“口”、“日”三字构成吗？《圣经》说亚当和夏娃偷吃了“智慧果”这个禁果，给其子孙（人类）带来无尽的“罪”，而赎罪的痛苦是由智慧恩赐的。古希腊哲学家毕达歌斯把“爱智慧”作为哲学的定义。而中国的《尚书》载：“知人则哲”。《论语》记樊迟向孔子问智，孔子答：“知人”。《尔雅》释“哲，智也”。古今中外的圣哲们，都把知道自然界这个大宇宙的知识和人这个小宇宙的知识，统称之为“智慧”。无疑的是，基督耶稣、穆罕黙德先知、释迦牟尼等都是古代世界人类级的“智产者”；而老子、孔子、慧能等是中国古时圣贤一级的“智产者”；马克思、爱因斯坦、弗洛依德则是近代世界人类级的“智产者”；而无疑当今的比尔·盖茨也是一位“智产者”。究竟是小智产者，还是中智产者，还是大智产者，则要由世界历史去作评论，毕竟他们每一位都是了不起的“智产者”。
当全人类绝大多数人都要成为“知产者”，还有少数是“资产者”，也有少数是“智产者”时，马克思所预言的共产主义社会，我认为算是可以说实现了。但这个共产主义社会不会是终极的，它和共生主义社会是并存发展的，而且共生主义不但是共产主义的前提，更是其升华。不但要在地球上人与人共生，人与万物共生，还要与宇宙中其它星球上的生命共生！
一句话：学习马克思主义，用中国话来学习马克思主义，实现中国现代化，使我们自己成为一位“知产者”，全世界知产者，联合起来！
参考文献：
1、马克思《资本论》（一、二、三卷）郭大力、王亚南译人民出版社 1973年6月北京第12次印刷
2、《马克思恩格斯选集》（一、二、三、四卷）中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编人民出版社 1972年5月第1版 1972年12月北京第1次印刷
3、《说文解字》（汉）许慎撰中华书局出版 1963年
4、《说文解字注》（清）段玉裁上海古籍出版社 1988年
5、《马克思的影响不容忽视》美国《华尔街日报》1991年11月25日《参考消息》（1992年1月17日转刊）
作者简介：
丘立才（1945—）男，广东梅县人，中共广东省委党校教授，1983年获华南师范大学文学硕士学位，研究方向：中国文字、中国文学、中国文化。地址：广州市黄华路四号 邮码：５１００５３，邮编：qlc2101＠21cn.com。
