马克思主义在全世界曾经拥有无数的信徒和得到广大人民群众的拥护和爱戴。它的信徒们靠它建立共产党；用它的“阶级斗争学说”组织革命武装战斗，推翻他们国家的反动统治，在世界上建立起很多社会主义国家，曾使全世界一度呈现“东风压倒西风”现象；使敌人胆颤心惊。但很可惜，由于它的信徒建立的社会主义国家违背辩证唯物主义，乱用它的“阶级斗争”学说；歪曲它的“无产阶级专政”、“全民所有制”和“计划经济”制度；以及“共产主义社会”的正确含义等。结果使很多社会主义国家的社会主义革命和建设遭到了严重失败；从而使革命的人们怀疑马克思主义的科学性而抛弃。作者试图为它擦去蒙在它身上的灰尘，希望它在世界上重放光芒。
一、关于马克思主义创建的“阶级斗争”学说
马克思主义为了促使全世界无产阶级团结起来进行社会主义革命，才创建了“阶级斗争”学说。“阶级斗争”学说鼓励所有被压迫和剥削的人们组织起来，进行革命斗争；去推翻黑暗的旧社会，翻身做社会的主人。因为，它的信徒们用阶级斗争进行的社会主义革命取得了辉煌胜利，于是就下结论说：人类社会的历史就是一部“阶级斗争史”，只有阶级斗争才使社会不断前进。
而作者则认为：阶级斗争只存在于私有制造成压迫和剥削的社会里，才能通过阶级斗争推动社会发展；而在漫长的原始社会里，和以后被社会主义革命消灭了阶级压迫和剥削，新建的共产主义社会里，就不能再说还得靠阶级斗争来发展。所以，人类社会的历史就不能简单地说是一部“阶级斗争史”了。如果人们能深入地钻研历史，正确理解马克思主义，就应该把人类社会的历史看成是一部：社会上精英之间，不是采用“社会化法”，就是采用“国家化法”治理社会的斗争史；只有能使社会生产关系和上层建筑适合社会生产力发展，才决定了那是什么性质的社会。
例如：最早的人类是用“原始社会化法”建立起共同劳动、互助协作，有食物同吃、有难同挡的原始社会，适应早期人类用石器等简劣生产工具的最原始生产力，才能得到长期平安发展；后来由于“原始社会化法”的“吃大锅饭”生产和分配，阻碍了新的生产力发展，于是被社会上一些精英采用“低级国家化法”（即：奴隶主义），用残酷暴力成为统治者，毁灭了原始社会（使人类社会从量变渐进，改变成为剧烈的质变发展），建立起国家体制的奴隶社会；从而适合应用金属工具和新兴的农业和畜牧业需要专业分工的生产力发展。后来，由于奴隶们的反抗和破坏，阻碍了奴隶社会生产力发展；逼使统治者改用“高级国家化法”（即：封建主义），建立了封建社会（使社会又重新恢复成量变稳定发展）；把土地分给农民租种，从而适应了以家庭手工业为主体、自给自足的生产力发展。后来，由于封建统治者的专制和垄断制度，严重阻碍了用机器和电力的新生产力发展；资产阶级采用“资本社会化法”（即：资本主义）对封建地主阶级进行“民主革命”斗争，从而推翻了封建统治（造成社会新的剧烈质变），建立了资本主义社会和商品市场竞争经济，使社会生产力向高度社会化发展。后来，因资产阶级为谋取高利润而造成越来越严重的世界周期性经济危机，必然逼使广大无产阶级和革命的人民群众起来社会主义革命，推翻资产阶级统治，革命的共产党用高级的“科学社会化法”（即：共产主义），最后建立起美满的共产主义社会（从而使社会又恢复长期量变前进）。这就是真正的社会科学发展史。
作者说到这里，必须先说清楚由我命名的“国家化法”和“社会化法”两词的主要含义：
“国家化法”（指：初级的奴隶主义、高级的封建主义和后来因资本主义走向没落时发展而加入的帝国主义、霸权主义、法西斯主义和恐怖主义）：这是一种站在社会统治者立场，维护社会上少许上等人利益的方法。它主张用暴力（初级）和封建专制强迫手段的法律、规章和道德等（高级）把社会改变成为千百万家庭作为基层组成细胞，由各级国家机关官员加以统治，使人类形成了极不公平的“等级角色分工”，帮助统治者顺利地压迫和剥削广大人民群众（特别是妇女）的方法。
“社会化法”（指：初级“原始社会化法”，中级在资本主义国家里应用的“资本社会化法”、只能在小范围里实践的“幻想社会化法”、在很多社会主义国家普遍应用的“批斗社会化法”和中国特色社会主义应用的“改良社会化法”，最后在未来共产主义社会应用的高级“ 科学社会化法”）：这是站在人民群众的立场上，维护广大人民群众利益，不同地改变国和家、以及等级角色分工治理社会的方法。
也许有人会反驳批判说：在资本主义国家应用的“资本社会化法”（资本主义），维护少许资产阶级利益，鼓励资本家剥削工人；它跟社会主义国家应用的“批斗社会化法”（社会主义）是势不两立的敌人，怎么可以把资本主义和社会主义两者一起都从属于中级“社会化法”内呢？
要想正确回答这个疑问：就得靠马克思主义的辩证法“一分为二”来看待“资本主义”和“社会主义”的两面性，这样才能鉴定它俩相同的基本属性和在方法上极然不同的两方面。
资本主义有新生和没落之分，新生的资本主义是一种自发产生的“资本社会化法”，在它的新生时期：坚决反对封建主义的专制压迫和独裁统治，努力改变封建的国家官僚制度；实行“民主”选举和摆免制度，使官老爷改变成“公仆”（不能随便贪污受贿）。它提倡“自由、平等和博爱”，主张“民主”和“人道”；它推翻封建父母包办买卖婚姻制度，破坏了封建的家庭基础，使广大妇女获得平等和性解放，脱离家庭束缚，走向社会；用它建立的商品市场竞争经济，消灭人民人之间不公平的“等级角色分工”；使社会生产力走向高度社会化。因为，新生的资本主义符合社会发展规律；基本上有益于人民群众。所以，它应属于中级“社会化方法”范畴内。至于，资产阶级残酷剥削工人，大多数产生在原始积累阶段；通过商品市场公平竞争和建立民主法制社会，就会有所改善；没落的资本主义因发展成为帝国主义国家，它就质变成为“国家化法”了。
社会主义在世界上有过各种各样的，但它们有一个共同的特点：就是都为了维护人民群众（多数的是为了劳苦大众）利益而产生，而且都想使人民群众翻身成为社会的主人。所以，它们应该名正言顺的属于中级“社会化方法”。可是，它们给人民群众的利益和理解很不相同的。
先说马克思和恩格斯亲自参加和主张的社会主义：由于这种社会主义革命局限于在英国、美国、法国和德国等资本主义发达国家里，因马克思和恩格思首先看到了资本主义演变成反动和没落阶段的一面：即资产阶级追求高额利润的贪婪性和生产的盲目性，使资本主义商品市场不断地产生全世界周期性的经济危机，而变成为帝国主义国家。对内残酷地剥削工人和镇压反抗压迫的劳苦群众，对外侵略弱小国家的原料和销售市场。因此，革命斗争对象当然是资产阶级；革命的目的是实现共产主义社会；性质也就是属于共产主义社会范畴了。于是，在马克思和恩格斯的著作中就很少谈新生的资本主义好的方面和当初对社会发展作出的重大贡献；而着重揭露资本主义和资产阶级的丑恶和黑暗，使无产阶级看清资产阶级进行巧妙剥削等丑恶面目，从而团结起来进行阶级斗争。可是，他俩主张的社会主义革命，在世界上至今还没有一个发达资本主义国家实现。
接着说：用“批斗社会化法”建立的苏联和东欧以及亚洲等社会主义国家的社会主义：这种社会主义革命都发生在资本主义还处正在萌芽发展阶段，经济十分贫穷落后的国家里，而他们的革命领导人却是马克思主义的信徒。因此，他们打着马克思主义革命旗号，不顾本国国情，教条地采用马克思和恩格斯生前著作中的社会主义革命策略：没收或强迫合并所有私营资本主义企业成为国营企业，说是实现“全民所有制”；他们用国家“计划经济”，使国营和集体企业垄断国民经济来消灭资本主义商品市场竞争经济；让大家“吃大锅饭”，断绝人们走资本主义道路；逼使人民群众为实现强大的社会主义国家而艰苦奋斗。他们把大量的钱财用于扩军备战，企图用革命武力推翻世界各国反动统治，使全世界实现“共产主义社会”。因“批斗社会化法”违背马克思主义的辩证唯物主义（一、不肯实事求是面对本国政治和经济实际情况，不努力去发展资本主义商品市场竞争经济，使社会生产力不能高度社会化；又不彻底地去消灭残存的封建制度和专制文化。二、不肯用“一分为二”方法去看待新生的资本主义和资本家，不把它们作为革命战友，反而成为革命斗争的主要敌人斗争对象，千方百计地加以消灭。从而违背社会发展规律，终于，使苏联和东欧许多社会主义国家的社会主义革命和建设遭到严重失败，而复辟成为资本主义社会。
再说，我国的“中国特色社会主义”，它实际上是一种采用当今世界上最好的“资本社会化法”去改良原先使用不良的“批斗社会化法”，而成为中级“社会化方法”中最好的“改良社会化法”。因为，“改良社会化法”完全符合马克思主义辩证唯物主义的实事求是和“一分为二”来处理本国各种人和一切事物发生的矛盾；把国内外资产阶级都作为朋友和合作者看待，不再搞阶级斗争等革命运动；它把发展经济作为社会主义革命的中心工作；全国实行“改革开放”政策。它在农村中推行家庭联产承包责任制，终止了过去“人民公社化”强迫集体生产劳动制度，使农民除了能自由种植外，还可以进城打工或经商，在农村办乡镇企业或私营，使他们靠各种劳动发家致富。在城市里，迅速发展商品市场经济，使世界上各国的资本和高科技引进我国；改革国营经济，使职工们停止“吃大锅饭”，从而丢掉国营企业拖经济发展后腿的包裹；促使我国社会生产力向高度社会化方向发展。它大力发展能源、交通和旅游事业，繁荣文化娱乐活动，使人民群众的生活丰富多采，日子过得一天比一天好。党中央要求党和国家干部实行“三个代表”，关心和帮助解决社会上弱势群众的生活困难，实现“共同富裕”的小康社会；提倡节约性社会，防止能源浪费和环境污染。因此，我国今后最有可能发展成应用高级的“科学社会化法”。
总之，从社会主义（是人为的）和资本主义（是自发的）的本质上来说都是中级“社会化法”，在没有高度社会化前，它俩应是战友，共同去消灭用“国家化法”建立起来的封建主义一切遗毒。
马克思主义的“阶级斗争”学说，虽然曾起到了发动世界上劳苦人民群众起来参加革命斗争，使很多国家取得了“社会主义革命”辉煌胜利的伟大作用。但是，也为后来马克思主义信徒们产生了严重的错误起误导副作用：使现代很多社会主义国家里，新生的资产阶级和它的知识分子不但不能充分发挥他们推动社会发展的贡献和作用；而且反而很快地被看作为无产阶级革命斗争的敌人，遭到不应该有的惩罚（如戴上了右派的帽子劳改）。并且，还使好多社会主义国家革命领导人，借用“阶级斗争”作为武器，用来排挤和打击革命队伍里的异已分子，使很多革命同志被怨屈而死伤；或靠它发动各种群众运动，从而建立起自己的绝对权威，顺利地实行“无产阶级专制”和“一言堂”专制统治；使人民群众也成为他们可以任意操作的强大工具。
二、马克思主义主张的“无产阶级专政”
马克思主义主张社会主义革命胜利后的社会必须实行“无产阶级专政”；而马克思主义的信徒们无意或有意地曲解了马克思主义主张“无产阶级专政”的真意。他们认为“无产阶级”的对立面敌人是“资产阶级”；“专政”就是镇压、管制和压迫敌人，使敌人低头接受改造，不敢乱说乱动，危害他们的“社会主义”革命和建设。于是，他们就把“无产阶级专政”作为确保共产党的革命领导和镇压反抗他们所谓的“社会主义”革命和建设的武器；逼使广大的人民群众都必须听从共产党的指挥，情愿艰苦奋斗的有效工具；并且使党中央最高领导人树立起绝对的权威。
其实，马克思主义主张的“无产阶级专政”真意：是为了彻底改变原来的国家各级统治机关和官员对群众的压迫和剥削，使人民翻身成为社会真正的主人。我们可以从恩格斯《法兰西内战》1891年单行本导言下面三段摘录中看到马克思主义主张的“无产阶级专政”真正目的意义：
“……国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器，这一点即使在民主共和制下也丝毫不比在君主制下差。国家最多也不过是无产阶级在争取阶级统治的斗争胜利后所继承下来的一个祸害：胜利了的无产阶级也将同公社一样，不得不立即尽量除去这个祸害的最坏方面，直到在新的自由的社会条件下成长起来的一代能够把这全部国家废物完全抛掉为止。”
“公社一开始就得承认，工人阶级在获得统治时，不能继续运用旧的国家机器来进行管理；工人阶级为了不致失去刚刚争得的统治，一方面应当铲除全部旧的、一直被利用来反对它的国家机器，另一方面应当以宣布它自己所有的代表和官吏毫无例外地可以随时撤换，来保证自己有可能防范他们，”
“为了防止国家机关由社会公仆变为社会主人──这种现象在至今所有的国家中都又不可以避免的，——公社采取了两个正确的办法。第一，它把行政、司法和国民教育的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。第二，它对所有公职人员，不论职位高低，都只付跟给其他工人同样的工资。……防止他们去追求升官发财。”
我们从上面三段摘录中，可以清楚地看到马克思主义主张的“无产阶级专政”，就是要求社会主义革命胜利后，必须废除原先由“国家化法”从上到下建立起来的国家行政管理制度，把国家机关改变成必须真心为人民服务的各种“保险服务社”，让人民群众自愿参加保险和得到社服务员良好服务，使他们的生活都过得很幸福；使过去骑在人民大众发号施令，作威作福的国家官员改变成必须全心全意为人民服务的公仆（社服务员），使他们按为人民服务的多少和好坏获得应得的工资，不能再有各种各样特殊的享受；更不能再利用职权贪污盗窃和寻欢作乐；他们得随时随地听从下面人民群众的意见办事，接受下面的批评和指责，使人民群众成为真正的主人。
可是，“批斗社会化法”篡改了马克思主义主张的“无产阶级专政”。在社会主义革命胜利后，不但没有废除“国家”管理机关，并且坚决反对和镇压主张无政府主义者；而是让对“社会主义革命”有过贡献的人，去替代原先官员的职权作为奖励。只是希望他们要为人民服务，最好能做“救世主”去“劫富济贫”，使劳苦群众得到翻身。于是，在社会主义国家里实行了新的不公平“等级角色分工”，反而使国家行政管理机关加强了管理人民群众的功能。从而，他们把“无产阶级专政”改变成：使共产党最高领导人能靠它树立起绝对权威，能强迫人民群众服从最高领导人的意见和一切指示；成为最高领导人独断指挥和镇压异已分子和反对者的有效武器。
三、马克思主义主张的“全民所有制”和“计划经济”
马克思主义至所以主张：在社会主义革命取得胜利后没收原先国家经营的所有企业，把私营资本主义企业也改变成为“全民所有制”企业，实行“计划经济”。这是由于，马克思和恩格斯看到了资本主义商品市场经济的癌症：由于资本主义社会生产力高度社会化，而生产关系仍由资本家们经营，他们为了获取最大利润而都盲目投资生产利润最高的同一类商品。结果造成供大于求，从而不断地发生周期性经济危机，使大量工厂企业倒闭，无数工人失业，民不聊生。所以，必须把资本主义企业改变成不谋盈利的“全民所有制”企业，用“计划经济”进行生产，使产品符合人民群众实际需要；克服生产的盲目性。使周期性经济危机不再在社会主义社会里发生。
如果，社会主义革命胜利后，共产党首先能把国家政府机关改变成为各种保险服务社，然后把原来国家经营的各种工厂企业改变成为各种“共产主义企业”（简称：社企）；接着再帮助人民群众组织起来，也逐步地发展成为生产各种商品的社企。由全国各种社企为全民的实际需要进行有计划地生产和销售；并通过商品市场公平竞争，逐步地战胜和消灭国内外各种资本主义企业，从而使周期性经济危机永远不可能在社会主义社会里发生。因为，社企与国营企业根本不同：
1、社企不谋盈利，也不为国家谋利益，完全是为了全国人民群众的利益和实际需要有计划地生产，决不使生产的产品过剩而大量积压；2、社企的职工和领导都拥护“科学社会化法”，是自愿竞争参加（优存劣汰），个个都愿意为办好社企勤俭节约，各尽所能；使社企产品的质量至少是本国最好，而销售价在全国所有市场上必须最低（除了有人恶意亏损竞争销售），使人民群众信任和爱戴；3、社企虽然参加商品市场公平竞争，但必须自己在全国各地开设门市部，把产品直接销售给顾客；决不批发给市场或委托商店代销（除了让各种保险服务社和社商代销）。使奸商们永远不能用伪劣商品假冒它的产品，向人民群众欺骗销售，败坏它的信誉；4、社企在全国各地门市部要为销售出去的产品终身保修和保退，如早先销售的已过时或不再适合顾客需要，都可按原销售价扣除折旧费回收；门市部把回收的产品加以修理和整新后，用低价销售或出租，使产品达到“废物利用”，决不被抛弃而污染环境；5、各地门市部职工每天都得收集顾客对本企业产品的意见和当地商品市场有关商品的生产和销售的信息，及时反馈给总部。6、在总部应有一个“科学发展领导中心”（内有新产品研究实验室，生产计划制订研讨会议室，以及同类产品陈列比较室等），领导成员由全体职工竞争选举产生。由它负责收集各地市场信息，了解人民群众实际需要；使企业的产品不断地更新，通过竞争战胜国内外资本主义企业，永远处于不败之地。
可是，“批斗社会化法”歪曲了马克思主义主张的“全民所有制”和“计划经济”。使现代社会主义国家用政治强迫手段，把所有资本主义私营企业都改变成为国营企业（称为“全民所有制企业”），由国家官员主观制订的“国家计划经济”（不可能真实了解人民群众的实际需要），使国营企业、农业和手工业集体企业全由国家统一指标经营生产和垄断销售，从而消灭国内资本主义商品市场竞争经济。这种违背社会发展规律做法的结果：虽使社会主义国家里不再发生周期性经济危机；但使国营企业和集体企业的职工从此都服从上级安排，安于“吃大锅饭”，不求创新，使社会生产力不能再向高度社会化发展；并使全国极大多数商品（除了过时和劣质产品积压在仓库里外）永远供不应求，必须凭各种票证；否则商店里的商品就会被大家抢购一空。从而，使国民经济贫穷落后，物资缺乏；使人民群众生活单调和困难，缺乏自由和愉快，因此而怨声载道。
四、马克思主义主张的“共产主义社会”
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物论科学地阐明了人类社会发展史；使想革命的人们明白：资本主义社会以后必然要改变成使广大人民群众生活十分幸福的共产主义社会。而促使全世界无数被压迫和剥削者组织起来进行社会主义革命斗争。可是，由于苏联和东欧等社会主义国家的社会主义革命失败，复辟成资本主义社会；从而使现在世界上很多人怀疑马克思主义预测的正确性，对未来是否能够实现共产主义社会目标伤失信心；甚至现代还是社会主义国家的共产党领导人，也不敢再向人民群众提实现共产主义社会而奋斗的口号；至于，新闻媒体和学术论坛里，更少有人对共产主义社会的探讨而推托说：实现共产主义社会是下一代革命者或几百年后的事。于是，人们就把共产主义社会看成是乌托邦的幻想，使广大共产党员和青少年们没失去远大革命理想和奋斗目标。因此，作者认为要想使马克思主义重放光芒，必须先使信仰马克思主义的革命者搞清楚“共产主义社会”到底是一种什么样社会，它必须用怎么样的革命奋斗方法才能实现它！
最初的显示在人民群众眼里的“共产主义社会”模式是：五百年前的英国人莫尔. 托马斯，写的一本幻想小说《乌托邦》；接着是意大利人托马索写的另一本幻想小说《太阳城》；以后有法国的摩莱里、马布里和巴贝夫；还有圣西门、傅立叶和英国人欧文等对未来“共产主义社会”的描绘和论述。可是，马克思主义的创始人马克思和恩格斯因他俩生前忙于发动和指挥无产阶级团结起来革命，没有时间为未来的共产主义社会去具体研究，阐明和描绘它到底如何美好。所以，只是提出了一些如何去实现共产主义社会的纲领性的意见。如在《共产党宣言》中提出：
“……由现有条件中必然产生出来的最主要的措施如下：⑴ 用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属（兄弟、侄甥等）继承权、强制公债等来限制私有制。⑵ 一部分用国营工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地私有者、厂主以及铁路和海船所有者的财产。⑶ 没收一切流亡分子和举行暴动反对大多数人民的叛乱分子的财产。⑷ 组织劳动或者让无产者在国家的田庄、工厂、作坊中工作，这样就会消除工人之间的相互竞争，并迫使残存的厂主付出的工资跟国家所付出的一样高。⑸ 直到私有制完全废除为止，对社会的一切成员实行劳动义务制。成立产业军，特别是农业方面的产业军。⑹ 通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和银钱业集中在国家手里。封闭一切私人银行和庄。⑺ 随着国家所拥有的资本和工人数目的增加而增加国营工厂、作坊、铁路、海船的数目，开垦一切荒地，改良已垦地土质。⑻ 所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，由国家机关公费教育。把教育和工厂劳动结合来。⑼ 在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将结合城市和乡村生活方式的优点而避免二者的偏颇和缺点。⑽ 拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市街。⑾ 婚生子女和非婚生子女享有同等的遗产继承权。⑿ 把全部运输业集中在人民手里。 自然，所有这一切措施不能一下子都实行起来，但是它们将一个跟一个实行。……最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在人民手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产增加了，人也改变了，那时，旧社会的各种关系的最后形式也才会消失。”（摘自《马克思恩格斯选集》一卷219→221页）
在《共产主义原理》中，说到彻底废除私有制，成为共产主义社会结果时：“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能能得到全面的发展；──这一切都将是废除私有制的最主要的结果。”说到将来共产主义社会对家庭的影响：“两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无须干涉的私事。这一点之所以能实现，是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果，因此，由私有制所产生的现代婚姻的两种基础，即妻子依赖丈夫、孩子依赖父母，也会消灭。” （《选集》1卷223→4页）
在恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》中最后三、无产阶级革命，矛盾的解决：“无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，给它们的社会性以充分发展的自由。从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然的主人，成为自己本身的主人──自由的人”（《选集》三卷443页）
在马克思《哥达纲领批判》中提到：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，──只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能．按需分配！”（《选集》三卷第12页）
因此，未来的共产主义社会具体到底应该建设成什么模样，他俩只能让靠以后它的信徒们去研究和探讨了。可是，它的信徒们的“社会主义革命”取得胜利后，没有把革命的最终目的共产主义社会放在心上，不肯化时间和精力去发动广大人民群众和学者们，共同来探讨和描绘未来的共产主义社会应该如何建设；必须建成什么模样。只简单地认为共产主义社会就是劳动不计报酬，收获全由国家和集体组织平均地分配给予大家，有难同挡，有福共享，大家没有私有财产，过无忧无虑，不动脑筋，一起“吃大锅饭”混日子的社会。或者是“苏维埃加电气化”或“土豆加牛肉”。只要全世界都消灭资本主义国家，共产主义社会就会自然地实现。只有个别的社会主义国家盲目地发动人民群众搞“吃大锅饭”式的“平均（贫穷）共产主义社会”。如：我国80年代“大跃进”搞“人民公社化”运动、柬甫寨把金边人民群众都赶出金边城后，大搞全民集体水利和农业生产等。其实未来的共产主义社会必须是建立在社会生产力高度社会化的基础上，是用共产主义（即：“科学社会化法”）使生产关系和上层建筑都有高度社会化而建立起来的完全新型的社会。
五、介绍能建立共产主义社会的“科学社会化法”
“科学社会化法”是一种跟“国家化法”势不两立，各方面完全对立，能用它建立共产主义社会的最高级“社会化方法”，它具有“真、善、美、大”四大特征：
真（即：科学、实事求是，它的一切改革都必须符合事物的发展规律；这是它的灵魂）：它要求大家都忠厚老实、光明磊落、说真话、讲诚信、做了好事不用装谦虚来隐瞒；自己的隐私和缺点错误要勇敢暴露/它反对吹牛、拍马奉承、说谎、欺骗和伪造等一切虚假行为，以及保护隐私权的制度。它主张全社会建立“个人真实情况数据库”，收集每人一生中各方面的真实面貌，使人人的好坏都透明；并主张在全国各地各单位都创办《民主真言报》，使人们的任何意见和不满，都可以真实地刊登在此报上，反映给最有关领导人，用不着再写信和上访。它允许人们拍裸照、裸体表现和裸泳、裸奔；也允许人们想了解真实情况或秘密行为而偷听、录音和偷看、录像等；被窃听窃看者不应该恼怒，当作他们在对自己的行为的进行监督，了解真相防止做坏事。
善（即：公平、爱和宽容，消灭社会上一切人与人之间的压迫和剥削，使人民群众都过上自由幸福的生活，这是它的立场和原则）：它要求人们互相爱护、关心和帮助的基础上公平竞争；反对用阴谋诡计的手段来获得胜利。它主张把用来管理人民群众的所有国家机关改变成为各种保险服务社，把所有官员改变成必须全心全意为人民服务的社服务员（真正的公仆），使人民群众真正成为社会的主人，生命和财产等都得到安全，生活愉快和幸福；不再受冤屈、被打击或遭受灾害无法生活而自杀。它对危害社会或个人的罪犯，只要他们肯投案自首，彻底坦白交待罪行，都能得到真正的减刑和免于死刑，并使他们今后都能改造成为对社会有益的人；它反对“杀一儆百”和酷刑惩罚罪犯。它主张全世界各国都和平协商相处，反对侵略战争和一切暴力暗杀行为。它要使孩子们都在学社里十分愉快地教养20年，自愿地学习他们所喜欢的各种各样科学文化知识，毕业后个个都成为社会的精英。使青壮年健康男女都有工作做，业余生活在共社里丰富多采，与喜爱的异性自由睡在一起过性生活；不再去赌博和做无聊危害社会的事。它使各种残疾人分类聚集在残社里过没有痛苦的生活，残而不废，能为社会作贡献。它使老年人都能到自己喜爱的老社里，与兴趣相投者生活在一起欢渡晚年。使全社会千千万万个家庭逐渐地被人们自动地淘汰。
美（即：使人和事物“各尽所能”。达到“人尽其才”和“物尽其用”就是最美的标准）：它认为注意清洁卫生、吃食讲究营养合理答配、每天坚持身体锻炼和参加适当的文娱活动，从而具有强健的身体和愉快的心情；并能勤俭节约，为社会努力学习和作最大的贡献，使他人的生活获得幸福，才是美好的人；相反，如龌龊、不重视身体健康、懒惰、没理想，每天混日子，不愿为社会作贡献，却任意浪费财物，污染环境危害社会等，就是丑陋的人。它认为：使人人都能温饱和身体健康，努力学习新知识和高超本领而都有工作做、各尽所能，并使大家都爱惜社会上一草一木和劳动成果，不糟蹋和抛弃污染环境而废物利用，这才是最美好的社会；相反，提倡豪华生活和高享受，出门必须坐车，居室越大越好，鼓励人们追求时髦不断地更换衣服式样，讲阔气比排场，使吸烟、酗酒、赌博成风，用各种名义举办各种各样节日放假庆祝，大吃大喝，放爆竹烟火，浪费大量财物，污染环境等，这就是丑陋的社会。它评价事物和大自然的美或丑的标准，美：对原材料最好利用，发挥最大功能；丑：不但浪费和糟蹋了原材料；而且还危害人类。因此，使大自然青山绿水、空气新鲜、万物欣欣向荣，满足人们各种需要，促使身体健康和心情愉快，这才算是美好的环境；相反，到处是垃圾，蚊蝇滋生，臭气熏天，危害人类生命健康，就是丑陋的场所。（以上所说“科学社会化法”的“真、善、美”特征是统一体，相互牵连和互补，缺一不可；它的“真、善、美”也就是未来的共产主义社会人人必须具备的道德标准）。
伟（这是指它对社会进行改革的规模范围）：它让全国党内外，所有具有真善美品德、有丰富科学知识和各种本领，又拥护它的精英都聚集在一起，依靠他们作为对社会改革的主力军，让他们按各自的特长和兴趣爱好、进行科学分工，又合作和公平竞争；然后按照社会发展规律，在社会的各个方面，逐步地进行最彻底的改革：
在政治上：它把所有的国家管理机关，逐步地都改变成必须全心全意为人民服务的保险服务社职（a 把军队、公检法和管理气象、水利、土地、矿藏等政府部门改变成卫社，确保人民群众生命和财产安全；b 把管理医疗卫生的国家机关和属于国家所有的医院改变成健社，全面负责人民群众身体健康；c 把管理财政的国家机关和国家银行、保险公司改变成财社，消灭贪污盗窃行为，改变贫富悬殊；d 把管理劳动和人事的各级机关，总工会和各种职业介绍所等改变成劳社，使全国青壮年都能就业各尽所能；e 把所有管理工业的行政机关，按行业改变成各种企社，帮助各种工厂企业公平竞争发展，避免生产事故和周期性经济危机的危害；f 把管理农林牧副渔业政府机关改变成农社、林社、牧社和渔社，帮助农牧渔民避免各种自然灾害，丰产又丰收；g 把管理工商业行政机关改变成商社，使市场和商店都公平竞争，消灭一切假冒伪劣商品销售；h 把管理农民的县乡村政府改变成县、乡、村社，使农民过上像城市一样丰富多采幸福生活；i 把管理交通的政府机关和属于所有的飞机场、轮船码头、火车汽车站以及邮政局等一起改建成为交社，由它负责全国交通安全；……）。从而，它使人民群众真正当家作主，不再被压迫和剥削；使一切官僚都不能再贪污受贿，骑在人民头上作威作福了。
在经济上：a 财社使所有国营工商业企业彻底改变：成为全体职工组合的集体企业，在商品市场中公平竞争自负盈亏，彻底改变职工“吃大锅饭”依赖思想；b 各企社帮助在商品市场竞争优胜的集体和私营工厂的职工提高思想觉悟，使工厂企业改变成为不谋盈利的社厂，为人民群众生产和销售最需要的价廉物优产品，并不断地改进，不会多余积压；c 商社帮助在商品市场竞争中优胜的商店职工提高思想觉悟，把商店改变成为不谋盈利的社商，为人民群众采购和销售最需要的价廉物优的商品，不再受骗上当；d 交社为旅客代销所需要的各种各样价廉物优的商品，让农林牧渔社代销农牧渔民所需要的价廉物优生产资料，让县乡村社代销本地农民所需要的各种各样价廉物优日常生活用品；e 要求各社商帮助，使个体工农组织起来，发展成为小型社厂，代销他们价廉物优、人民群众喜欢的产品。从而，它使未来的共产主义社会里不再受世界经济危机影响；人民群众也不再被骗被剥削，都能买到各种价廉物优的商品。
在家庭上：a 使青壮年在劳社的帮助下都有工作做，在共社里过愉快的业余生活，不再留恋家庭；b 使各种残疾病人都到各种残社里去生活，避免痛苦，达到残而不废；c 使父母们都愿让孩子在学社里教养20年，个个都培养成为社会的精英；d 由于全社会爱护老人的精英关心下，在全国各地到处兴建各种特色的老社，使兴趣相合的老年人生活在合适的老社里欢渡晚年。从而，它使全社会众多的家庭不再承担抚养子女，赡养老人，照顾病人和残疾人，使青壮年能长期不用回家，使家庭逐渐地被淘汰；从此，使全社会不再发生各种各样家庭悲剧。（读者如想较详细了解各种保险服务社和共社、学社、老社和残社，可从网络查阅作者写的《论共产主义》）
“科学社会化法”是社会生产力达到高度社会化后的必然产物。因为，当社会生产力发展到高度社会化后，必然要求社会生产关系和上层建筑也相应的高度社会化；如果社会仍然保留着“国家化法”的国家等级管理机关和制度和不公平的“等级角色分工”，使人民群众继续遭受假恶丑的压迫和剥削；必然促使人民群众强烈不满，而要求改变。资本家仍然为谋取最大利润而盲目生产，必然阻碍生产力的发展，造成全世界周期性的经济危机会不断地出现：使大量工厂企业倒闭，使无数工人失业；使社会恶势力横行霸道，大量产生谋财害命恐怖活动，使广大人民群众生活苦不堪言；使一些资本主义国家发展成为帝国主义国家，发动侵略战争，从而再次爆发世界大战。所以，社会一定会有大量热心为人民群众利益革命的精英，从资本主义的“资本社会化法”和社会主义的“批斗社会化法”阻碍生产力发展的教训中寻找到“科学社会化法”；我国的“改良社会化法”也会向“科学社会化法”发展。“科学社会化法”是很容易被真心为人民群众利益革命的共产党所理解和接受，虽然它最适宜于生产力已高度社会化，向共产主义过渡的社会；但社会生产力还没有高度社会的社会主义国家，只要广泛向人民群众宣传“科学社会化法”，也能提早进行“科学社会化法”的改革。
六、马克思主义今后必然会发展成为“科学社会化法”
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是真正的社会科学结晶，所以它完全符合“科学社会化法”的“真”；马克思主义真心为广大无产阶级谋福利，它主张消灭社会上一切压迫和剥削，使人民群众成为社会真正的主人。所以，它符合“科学社会化法”的“善”；它提倡革命艰苦奋斗，勤俭建设，反对资本主义奢侈浪费。所以，它也符合“科学社会化法”的“美”。
由于，马克思的主义产生在一百年前，当时资本主义社会生产力还没有完全实现高度社会化。那时全世界成为资本主义社会的国家还很少，多数国家资本主义还刚开始发展。所以，早期的马克思主义就不可能完全跟“科学社会化方法”设想完全一样，免不了存在一些考虑不周的地方（如主张社会主义革命胜利后，马上把资本主义企业强迫改变成“全民所有制企业”，实行计划经济等），使以后的“批斗社会化法”能打着马克思主义旗号，做出违背社会发展规律的革命。但马克思主义的创始人马克思和恩格斯他俩就英明地看透了资本主义社会的一切弊端；运用历史唯物主义推测出的社会客观发展规律，就预见到将来必然会发展成为没有压迫和剥削的共产主义社会，马克思主义为无产阶级社会主义革命指明了奋斗的正确方向和目的。马克思主义还为社会主义革命指明了革命胜利后必须实行“无产阶级专政”，彻底改变原来的国家等级管理机关，使国家官员不能再继续压迫和剥削人民群众；还要改变家庭和儿童教养方式。……因此，可以猜测判断：马克思主义今后必然会发展成为“科学社会化法”。
马克思主义是一种不断发展变革的方法（我们可以从《共产党宣言》发表25年后恩格斯的序言中可以看出：那时他俩已经在改变了原来的主张），如果，马克思和恩格斯多活几十年，他俩也许早已把马克思主义完全改变成“科学社会化方”了。他俩一定会使社会主义国家的国营和集体企业改变成社企（这才是真正的“全民公有制企业”）。靠社企的有计划生产和销售，使全世界周期性经济危机发生时避免对社企的危害；并通过优胜劣汰市场竞争，用社企战胜和消灭所有资本主义企业，淘汰资本主义商品市场经济；决不会使现代社会主义国家自我毁灭。
七、作者对读者的希望
作者已是年近八十的老汉，在少年儿童时期正遇上抗日战争和解放战争，小学还没有毕业就失学去杭州和宁波做学徒，在解放后才读夜中学，没有读过大学，靠业余时间阅读了一点马克思主义书籍。所以，在这篇文章里，有很多地方对马克思主义的分析和判断，都是作者长时间主观思考的结果，很有可能是错误的推断和设想。我所以把我写的《论共产主义》和这篇文章发表在学说连线网站里，目的是很希望精通马克思主义的学者阅读后给我发电子邮件，对我的文章内容、观点加以批评、批判或教导，帮助我的头脑思想得到清醒和提高；我一定会衷心地感谢。
