长期以来，可以说自从这个世界上出现了所谓布尔什维克以后，我们一直把马克思学说里的“剩余价值”理论当成最重要的内容，视为精髓甚至带有封建色彩的圣旨味道。是的马克思的剩余价值理论的确彻头彻尾地完完全全地将剩余价值产生的重要来源展示给了全人类，但是马克思虽然证实了这一关键性的问题，虽然指出了他是被资本家无偿占有的不合理性，但是马克思并没有否认剩余价值的客观存在性。因为马克思非常清楚，在现代资本主义资本高速积累的阶段，在商品市场经济的大前提下，只要存在着劳资关系，无可置否的必然存在着利润和剩余价值。因此，马克思对剩余价值存在的客观性的是是非非并没有做深入细致的深层次的理论性探讨。因为他是人类社会发展到一定阶段的客观必然产物，人类客观上必须要在这种不合理中继续存在下去，所以对其进行所谓的真理性探讨是毫无意义的。
也正像马克思对整个现代资本主义发展历史阶段的态度一样，马克思用了毕生的精力和心血，全身心地投入到了对资本主义社会经济的发展、资本的运动、生产运动如何快速积累着资本、现代资本主义的进步如何摧毁着封建主义、同时指出了在现代资本主义发展的矛盾中必然诞生出共产主义的人类大同，一个真正的马克思主义者恰恰就是这样的站在很高的高度，公平公正不带任何私心杂念感情色彩，去研究人类社会运动发展的所有阶段。对资本主义的研究更是如此，他总是在高度评价和肯定了资本主义对人类发达、文明和进步的历史客观必然性，而后阐述其不合理性。这一点恰恰就是我们所有自我标榜马克思主义者的老前辈们所遗忘的，包括列宁和斯大林......等，也包括毛泽东和周恩来......等（但不包括布哈林和刘少奇等）。他们没有看到马克思在揭示了资本主义发展到后期的一些矛盾和不合理性（马克思从来没有说过资本主义是腐朽的，而总是冠以资本主义为现代）之后，并没有号召全世界无产阶级联合起来，立即去推翻资产阶级、推翻资本主义，而在马克思那里恰恰相反，他认为当人类现代资本主义社会到来以后，只有两个阶级是最进步的阶级，即资产阶级和由此而派生的无产阶级（马克思在<<宣言>>里已明确肯定没有资产阶级便没有无产阶级，无产阶级的强大是随着资产阶级的成熟壮大而成长强大的），这两个由现代资本主义社会必然产生的现代进步阶级的最大任务，就是要消灭除这两个阶级以外的所有反动阶级，其中当然包括了由封建社会派生出的农民阶级。现代人类社会发展文明进步第一步的历史责任应当是由资产阶级和无产阶级共同完成的（马克思在<<宣言>>中早已阐明了这一点），即消灭以往所有杂七杂八形形色色的低级落后反动的阶级成份。第二步才是无产阶级消灭了资产阶级的同时也消灭了无产阶级自身，这里向人类揭示了一个最精髓最本质的马克思主义的道理，即现代资产阶级和现代无产阶级几乎是同生共亡的，而我们恰恰忽略的就是这一点。甚至更加荒唐可笑的把无产阶级（工人）、小农阶级、小市民阶级、小手工艺者、流亡贫民阶层等杂乱的阶级成份划归于一个所谓的进步的革命的阶级行列里，而把现代资本主义和封建主义划归为一个反动的阶级行列，难道说现代资本主义和古代封建主义是一丘之貉吗?一个是古老落后贫穷愚昧的封建社会， 就是再有光辉灿烂的文明，充其量只不过是古代文明而已，一个是发达文明进步富有高科技的现代资本主义社会，二者是风马牛更本不相干的，如果硬是牵强附会的生拉硬套，只能是让人不可思议，甚至将人们的理念导入歧途，由此看来这是对马克思主义的极端诽谤，是伪善的反动的马克思主义。要想证实弄清这一点，去看看<<宣言>>吧。
鉴于上述理论的坚实铺垫，马克思不但没有说立即推翻资本主义，而且他早有伟大的预言，共产主义（含社会主义）必然是在资本主义的基础上发展而来的，他早就认为人类大同首先会出现在高度发达的英、美、法、德等西方最发达的资本主义国度里，历史进入二十一世纪，这种预见性愈来愈显现了。其他没有经历资本主义高度发达阶段的以混合型阶级为主体成份实现的所谓社会主义，马克思早在一百多年前的<<宣言>>里就斥之为反动的五类社会主义──甲、乙、丙、德国式的和欧文式的。
所以，如何鉴别一个人一个学说是否是真正的马克思主义者，这里有一个非常简单的试金石和标准，即看你是否勇于旗帜鲜明地承认和正视资本主义历史发展对人类进步、文明、发达、富裕和高科技的历史性的伟大的推动作用；承认资本主义人类历史发展同其他一切人类社会发展一样有其必然的合理性、客观性、进步性和贡献性；承认其发展的标志为近代和现代人类进步文明的起点，承认你就是一个名副其实的马克思主义者，起码是一个现代资产阶级和现代无产阶级，否则你永远只能是一个欺世盗名伪善的马克思主义者，一个永远也不可能摆脱了农民封建理念的古代马克思主义者。本人从来自我标榜是一个马克思主义的忠实信徒，因为我坚信，资本主义的现代文明进步于以往任何人类发展阶段，而共产主义大同的人类发展阶段必然是在资本主义的基石上或曰废墟上扬弃产生成长壮大的。
当然，马克思的学说，特别是巨著<<资本论>>已离我们一百四、五十年了，但是对中国目前来说，应该是学研<<资本论>>的最佳时机和最好时光。因为我们现在才正在进入伟大的资本原始积累的快车道，用其指导具有最直接的现实意义。一百多年以后的社会发展历史告诫人类，早期的巴黎公社不可能是真正意义上的社会主义，所以很快就失败了；东欧社会主义阵营的惨痛失败；东德落后于西德的悲哀情景；苏联老大哥的倾覆和解体；北朝鲜贫穷落后的惨景；中国大陆的艰难改革，什么古巴的卡斯特罗、越南和老挝、还有更可笑的波尔布特等，都说明他们是狂想颠倒客观社会发展的本来规律，幻想不经历资本主义这一人类社会极其重要的历史阶段，就能步入人类大同，其本质上是背叛了马克思主义的基本原则。实践残酷地一次又一次证明了社会主义不是一个花边桂冠，随便是谁都可以戴的，社会主义更不是一个空洞无味的名词，可以随意借用和篡改的，社会主义更不是简单的一加一的“公”有制，他有着极其深刻的社会的经济的物质的丰富的内涵，想搞社会主义必须具备一个最基本也是最起码的基础，就是物质经济内容的丰富性、雄厚性、实力性、发达性、高科技性乃至他的财富的涌流性，否则任何花样的社会主义都是反动的，靠农民阶级的力量去实现社会主义的伟大任务更是荒唐可笑之极的。的确，在我国传统意义上的农民阶级成份的比重太大太大，就在这一点上，同发达的现代资本主义相比，在净化传统农民阶级成份方面的任务就是极其艰巨的长远的过程。在现代资本主义国家里，传统意义上的农民阶级成份的比重已经很小，几乎灭绝。何为传统意义上的农民阶级?即具有浓厚封建宗族理念，生产力和生产方式极端落后，贫穷、文盲、愚昧、落后和守旧的农业产业主体，在现代资本主义那里，上述传统的农民味道早已在资本主义大工业下，被洗涤的荡然无存了，有的只是现代新型的农业产业或行业的农业资本家和农业产业工人，即现代意义上的农业产业的资产阶级和现代意义上的农业产业的无产阶级，他们已经是构成了整个现代资产阶级和现代无产阶级的边缘阶级，是现代阶级成份可以依靠的一支重要力量和生力军，是在农业产业上为共产主义人类大同准备的必要的现代阶级成份。一个国家一个民族，是否产生了现代意义上的农业产业的阶级成份，有一个客观的历史标准，一是传统意义上的农业族在数量上必须逐渐减少趋于极小值或者灭亡；二是生产方式上的完全工业化（即机械化、电气化、化学化、生物化、环保化和高科学技术化等）；三是农业产业生产力的彻底释放；四是人文理念、文化素质、修养内涵等同城市的现代产业阶级（包括现代资产阶级和现代无产阶级）没有了差异。试想一个人拉肩扛的农业产业阶级，能够和当代高科学技术的现代资本主义的农业产业阶级相提并论吗！
马克思主义的一个基本的重要原则，就是出现了现代资本主义的历史发展，才能出现产生现代资本家阶级（即现代资产阶级），同时产生了现代产业工人阶级（即现代无产阶级）。在中国二十世纪初的时代，当时由于长期的封建愚昧落后闭关锁国，导致在中国不可能很快出现现代意义上的资产阶级，因此，也就根本不可能出现产生出具有现代意义上的无产阶级，因为中国在历史上并没有出现过现代资本主义和现代资产阶级的发展过程。马克思的一个基本原则就是实事求是，马克思还有一个基本原则实践是检验真理的唯一标准，马克思应当还有一个更为重要的原则就是时间是检验真理的根本标准。今天看来，历史的实践和时间共同证明了一个让人难以置信和接受的事实，即列宁主义的惨败。是的，当初在一九一八和一九一九年，实践证明了列宁在局部地域夺取布尔什维克政权的胜利，但是应该看到他只是夺取了一个形式上的政权而已，在社会方方面面的众多问题上和实质内容上离社会主义的基本原则和客观要求相差甚远，夺取政权同真正实现社会主义是截然不同的两个概念，不能说夺取了一个地域性的政权，就是诞生了一个社会主义。在这一点上列宁背叛了马克思主义的基本原则，同时也背离了人类本来的客观历史规律的必然性。马克思的基本原则认为，共产主义（含社会主义）必然是在完完全全的高度发达进步文明富有高科技的现代资本主义历史发展阶段上的扬弃，列宁却偏要认为在半个资本主义和半个封建主义的阶段上狂想成功实现社会主义的伟大而划时代的历史任务，可能吗?历史通过实践的检验，而最终通过时间的根本性检验， 多次证明了人类社会历史发展规律的客观性和不可抗拒性，再次证明了列宁主义的彻头彻尾的破产，当然再次雄辩地证明了马克思主义的远见性、卓越性和伟大性。
其实展现在人们面前的现实已经很清晰了，所有自我标榜以马克思主义为理论指导思想的国家，在客观实践上却远离着社会主义和共产主义的基本原则，而所有高度发达的资本主义国家，虽然没有自我标榜信仰马克思主义，但却离人类大同的目标越来越近，他们已经走完了艰苦的资本原始积累的路程，而进入资本的第二大积累阶段，即资本的滚动积累阶段。在这一阶段中，或多或少的出现了一些共产主义的早期萌芽或前奏。在语言的统一方面，英语作为人类高科技的先导语言，以其精练的实用性和适用性，最终将成为共产主义的统一语言，这几乎已成为定局；货币的统一方面，其主导地位，将以某种货币占有世界资源的多寡、资本雄厚实力的程度、社会财富的丰富与否、高科技的领先地位等为标准，成为共产主义最后被消灭的货币。欧元的出现，我们的认识仅仅只是停留在极其肤浅的层次上，以为是同美元的抗衡，其实不然，这里还有一个更为重要的意义，就是在向共产主义迈进的里程里，在货币的统一性上迈出了一大步。共产主义的前期，要求统一世界范围内的所有货币，以达到最终消灭货币的目的，但世界那么大，币种那么多，在货币趋于统一和消亡的历史进程中，不是说一下子所有的货币在一夜之间都消失了，仅存美元和欧元，他是在世界范围内首先分片实现局部地域的货币统一，比如欧元区、美元区、澳元区、亚洲区、非洲区等，把上百种货币先分区域统一在某几种币值上，而后在最终选出一种作为世界的统一货币，欧元就是在局部地域货币的统一上做出了具有划时代的巨大贡献。瑞士、卢森堡等发达的高手入国家，已实现了全社会全方位的百分之百的社会福利，人从生下来到死都享受着社会保障，这也同样是共产主义的一种前奏。
所有高度发达的资本主义国家在资本滚动积累的尽头，就是资本惯性积累阶段的到来，什么是资本的惯性积累，就是资本的积累已不再以人们的意志为转移而高速迅猛的积累过程，你想让他积累他在积累，你不想让他积累他照样在积累，什么叫社会财富的巨大涌流，什么是人类大同的到来，资本惯性积累的终结和归宿就是在消灭了资本自身以后，便是共产主义财富涌流和人类大同的到来！
由此看来所有发展中的国家，包括南半球的大部、中西亚、东亚的内陆地区、非洲大部等，上述欠发达的落后贫穷的发展中国家，连资本的原始积累都没有完成，何谈资本的滚动积累和惯性积累，他们离人类大同远比高度发达的国家──路漫漫遥远兮，有的将成为人类进入大同的拖累和包袱，根本没有起码的资格侈谈什么马克思主义，尤其是非洲的大部分国家，还有就是那些至今还是原始的部落，再就是到了二十世纪末仍未摆脱不发达和欠发达地位的国家，其中客观的讲，要有一定的勇气承认其中当然包括着印度和中国。
马克思是一个人，不是神，他只能是对人类客观历史发展进行总结而概括出规律性的东西，但他绝对不可以左右和摆布人类发展的任何历史进程，人类社会发展的客观过程，是一个自然的历史性规律性的完整过程，是不可能以任何某个“伟人”的意志为转移的，就是没有马克思揭示出的人类发展的社会历史规律，人类社会仍然还是要按照其本来的内在的规律性由低级向高级不断发展的，换句话说，假如人类社会从来没有出现过马克思其人，人类社会也照样按照其本来面目自然发展的。所以，我们不能误认为马克思的伟大在于人类社会是按照他所揭示的规律性在发展着，而在于他向人类揭示了本来就客观存在的发展规律，在这一点上绝不能本末倒置。人类发展是个自然的客观的实实在在存在着的具体现象和事物，人们只能是对人类客观发展的历史规律进行总结和高度概括，从中找出能够启迪人类的有价值的东西，而任何人都是不可能导向左右人类发展的总体趋势的。马克思的伟大之处就在于他极其客观的总结高度概括了这一人类社会发展的客观历史规律，而更重要的一点，在于他高屋建瓴高瞻远瞩地预见了人类大同如何由高度发达的资本主义产生和发展而来，马克思之所以是马克思，正是因为他就是这样的从来不认为能够在资本主义发展以前的任何社会阶段产生发展社会主义和进行共产主义运动的具体实践，应当可以这样说，人类社会的全部运动的历史过程，其实本质上而言，就是一部共产主义实践的历史进程，就是在为共产主义一砖一瓦的积累过程，特别是到了现代资本主义高度发达的划时代的历史性进程。社会主义和共产主义本不是人类所刻意追求的实践过程，而是人类自然客观的发展进程，换句话说，人类客观的发展过程本身就是社会主义和共产主义的实践过程。所以，马克思坚信到了资本主义资本积累进入第三阶段──资本惯性积累的时候,人类大同便自然而然就会到来。
但是，可悲的是，这个世界自从出现了列宁主义以后，就完全打破了人类社会发展的天然的自身规律，狂想不经过资本主义高度发达的发展阶段，就能取得社会主义和共产主义的所谓局部胜利。但是，历史发展的后期清清晰晰的证明了客观规律是不可以违背的，实践也充分证明了，截止到二十一世纪以前，任何所谓的社会主义共产主义运动的具体社会实践都是以惨败而告终的，实实在在地遭到了人类社会发展客观规律的历史性惩罚。所以，马克思曾经启示告诫人类：卡布丁大峡谷可以跨越吗?历史的经验雄辩的时代强音，一次又一次的给出了响亮的回答：“ON”!正是由于如此，马克思在他所揭示的完整的五大人类历史阶段的全过程中，并没有把社会主义作为独立完整的一个人类历史阶段去考查，而是把他作为现代资本主义历史发展阶段后期的共产主义阶段的一个初级低级的过渡阶段进行考查的，把社会主义这一不构成人类完整发展阶段的过程放在共产主义这一人类完整历史阶段的总过程中进行了科学的考研，这一考证过程，就是对现代资本主义发展对人类社会进步巨大推动作用的高度概括、评价和肯定的过程；就是对现代资本主义和科学共产主义对立统一的论证过程（现代资本主义和科学共产主义并非我们长期以来理解的，是完全对立、排斥的关系，在马克思那里他是一对统一体，是继承、派生、发展和扬弃的联系关系）；就是对辩证唯物主义体现在人类社会中的历史的、连续的、发展的、继承的和扬弃的验证过程；就是科学阐明共产主义（含社会主义）理论及其远大理想的过程。马克思曾经说过: 没有任何一个人类社会发展阶段能够像今天（现代资本主义发展阶段）这样创造如此巨大的社会生产力，人类的巨大创造力像魔术一般一夜之间从地底下一下子爆发了出来，现代资本主义短短的二、三百年的历史，创造了以往任何时候人类发展历史社会财富的总和，恩格斯指出：现代资本主义社会一年创造的生产力，相当于过去百年甚至更长时期创造的生产力。正是由于这一丰富、巨大、涌流的社会财富和生产力，才为共产主义的产生奠定了坚实的物质的经济的基石，马克思所揭示的人类社会五大完整历史阶段的基本发展规律，不是凭空想象的，是在人类历史社会发展内在的固有的客观规律中得出的科学结论，是不移人们意志为转移的客观规律。原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会──都处于人类的古代发展阶段；资本主义社会──处于人类的现代发展阶段；共产主义社会（含社会主义社会）──处于人类的未来发展阶段。由此可见，资本主义社会在人类历史的长河中所处的历史地位是何等的重要啊，他起着承“古代”启“未来”的承上启下的历史性作用。从马克思和恩格斯所有对资本主义高度评价的论述中，可以得出清晰的结论，现代资本主义发展历史，在人类历史发展的长河中是何等的重要，资本主义的后期或者说资本主义“灭亡”的时候，必然出现这人类大同的共产主义，但他毕竟是必然的在资本主义的基础或废墟上诞生的，换句话说，共产主义是不可以在社会主义的前提下诞生的，因为社会主义本身并不构成人类独立完整的历史发展阶段且已包含在共产主义历史阶段中，共产主义更不可能诞生在资本主义以前的任何人类历史阶段。如果不敢正视和勇敢的承认这一点，就是对人类社会客观历史发展规律的敌视，就是对马克思主义基本原则的背叛，就是对共产主义信念的亵渎。二十一世纪以前的社会发展历史已雄辩地证实了这一点。
其实，到目前为止，东欧各国人民的浅意识中都认为，假如当时没有列宁的布尔什维克，东欧各国现在的发展水平应当同西德、英、法、美的发展是同步的，起码都处在欧洲各发达国家水平的行列；苏联特别是俄罗斯人民的浅意识层里也存在同样的问题，假如没有列宁，前俄罗斯帝国的发展将同步于英、法、德，或许“程霸”着欧洲也不是没有可能的，可是就现在苏联的整体经济实力而言，勉强处于中等发达国家水平的行列，走了七十多年的弯路又回过头来按照人类社会的客观发展规律从新发展现代资本主义，无外乎俄罗斯人民要把列宁的相请走；大陆中国的人民大凡真正认认真真学习过马克思主义的，浅意识层上同样存在着一种理念，假如没有列宁，或许在孙中山时代以后很有可能进入中国资本主义的民主进程，而且台湾、香港、澳门的一切发展成果都应该在中国大陆，不可能在上述三个地域，因为早在４９年以前，香港、澳门不过是个臭水港，台湾之不过是个小渔村，哪里有资格同当时亚洲首屈一指的大上海大中国相媲美呢?但是滑稽的事实让人悲哀， 大陆中国所谓的推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，按理本应超前发展，但是直到二十世纪末仍没有进入发达或中等发达、富裕或中等富裕国家水平的行列，而台湾、香港和澳门不但没有推翻“三座大山”，反而在某种意义上强化了“三座大山”，当时几乎是把大陆上的“帝国主义、封建主义和官僚资本主义”都赶到了以上三个地区，但他们却由当初的极度贫穷而跃居于亚洲的“四小龙”，步入了中等富裕发达地区的行列，处于世界领先地位。这些活生生的现实，明明白白地向人类昭示着，正像马克思所揭示的人类社会历史发展的客观规律是不可抗拒的。
其实人类社会的客观发展历史规律，对所有人类而言，不论你是哪个民族哪个国家，都有其一致的统一的趋同性，简而言之，不同民族和不同国家的发展模式大体上或总体趋势上应该是一样的，差异性微乎其微。那么如何衡量其是否可以成为规律性的东西呢?要有一个客观标准， 这个标准就是是否能在较短的时间里将人类尽快带入现代发达富裕文明。从当代社会发展的本质意义上去考查，所有高度发达的资本主义各国的发展模式就是规律性的发展模式，马克思当然是这种理念的理论阐明者和卫道士。人类社会发展规律模式之所以具有内在的一致统一和趋同性，是因为人类的一切自然的和社会的行为，人类的本质和派生行为都是一样的，人类的自然行为和本能行为，无外乎吃喝拉杂、衣食住行而已，人类的社会和派生行为，无外乎要围绕着自然本能行为而必然进行的各种社会活动，其中最主要的即是人类的产业活动，人类的共同目的就是要通过自身产业活动的由低级向高级的发展，而促使人类自然行为的不断改进、质量的不断提高、内容的不断丰富，通过人类的自身产业行为改变自然的社会的客观环境，创造一个又一个更多的人类奇迹，使人类的自然和社会行为进入享受型、质量型、多姿型、科技型和环保型等等。正是由于这种人类行为的同样性和目的的一致性，才必然导致产生出一致性、趋同性的人类社会发展客观规律，而这样一个客观规律在没有被人们揭示出来的时候，本身就置身于人类社会发展之中。
国人应当还有一个更加困惑的问题，在那些发达的西方资本主义各国，表面上看他们并没有信仰马克思主义，于是乎便得到了这样的误解，不信仰自然就是反对了，结论出各发达的资本主义国家不会按照马克思的预见性去发展，走的应该是背离马克思之道的路子。其实，这只是一个表象，当代发达文明进步的西方资本主义各国本身就是按照人类社会所固有内在的客观规律发展着的。之所以是固有的，就是他本来就天然的现实的客观的存在着，不是因为哪个人所指出来的，马克思的伟大之处之不过在于他向人类客观地总结揭示了这条本来就客观存在着的事物发展规律性，换句话说，不论是否有人揭示出来这一规律，不论人类是否出现过马克思，人类社会照样会按其本来的客观规律发展。应该承认人类社会的发展客观上本来就是如此，马克思之不过是把这个“如此”揭示了出来，仅此而已。因此，并不能误认为是马克思揭示出了人类历史发展的历史规律，所以人类社会就必须按照马克思揭示的规律去发展，因为他本来就是客观存在着的。因此我们说，就当代文明、进步、富裕、高科技的西方资本主义本身而言，是否坚持信仰马克思主义已不是问题的症结，信仰也罢不信仰也罢，似乎已显得毫无意义，因为他们本来就是按照人类社会历史发展的客观自然规律而发展的。在信仰问题上是是非非争论不休，是毫无价值的，等你搞清楚你信仰什么的时候，现代资本主义各国早已进入了人类大同。
与此截然相反的是，那些自我标榜坚持信仰马克思主义的国家，口口声声都在说要顽强的坚持马克思主义的道路，但在实践中，却敌视这近代和当代最发达、富裕、文明、和进步的资本主义世界，在社会实践上，从本质意义上讲完全违背了人类社会发展的客观自然规律，在意识形态上根本背离了马克思主义的基本原则。由此看来，连资本主义文明都达不到的民族和地区，是没有起码资格侈谈马克思主义的，更谈不上所谓坚持和信仰了。反对资本主义的历史进步性、发达性、文明性、富裕性和高科技性，当然就是对马克思主义的彻头彻尾的背叛，同时违反这人类本来自身的发展规律，结果必然是惨遭客观规律的惩罚。由此看来，巴黎公社、东欧、苏联和华沙等等所谓的社会主义实践的惨败，是一个很平常的必然结果。道理十分简单，没有现代资本主义，就不会有近代和现代的人类发达进步文明和高科技，没有资本主义就连马克思这样的人都不可能出现，不要说什么马克思主义的学说了。人类社会发展的客观自然性是不能靠信仰哪个主义或哪个人所指引的道路来解决的，因为这一规律本来就是存在于主义和人为指出道路之外的客观存在，主义和道路之不过是人类后来的总结概括而已。
总之，我坚信这样一个道理，没有资本主义的现代生产力，没有资本主义的现代文明，没有资本主义时代对阶级成份的净化，没有资本主义飞速发展的高科学技术的进步，是不可能出现共产主义人类大同的，现代资本主义为蓝，科学共产主义为青，青出于蓝必然胜于蓝。
（作者单位：新疆阿勒泰地区行署统计局）
