国内对电影《色，戒》的解读，大致有三种不同解读，一是从政治与历史角度解读，二是从电影艺术角度解读，三是从人性角度解读，各自阐述不同观点和评论，各执己见、各有千秋，说明国内文艺评论的自由讨论氛围，体现了我国文艺界百家争鸣、百花齐放的大好形势。

    1、政治与历史解读：这种解读，带有深沉、浓厚的政治责任意识和历史评判色彩，这是我国文艺界专家评论和民众讨论的即定方式，公众很容易理解和共鸣，具有强烈的爱国主义和正义趋向。对大多数生在新中国、长在红旗下的中国人来说，这是最简单的表达与汇流，没有什么疑问。从历史角度看小说作者及其爱人的政治背景，还是看真实的汪伪政权中的人物和执行任务的中统人物，都是具有正义、理性和情感的一面，这对爱国主义教育和正确的政治、历史教育都有正面意义。

问题是在世界发展大趋势中，唯政治意识与历史教育的结构成分与形式并不能像过去和一些特定体制内国家那样浓烈并一如既往。如今的世界，对艺术、对电影的评价是独立而严肃的，也是多元的，不可能落入俗套，也不是唯政治意识形态化，国家意志化，这一点，可能对我国一些学者、公务员、青年学生是陌生的。因此，在国内有必要重新审视和讨论，不妨听听一些不同的声音，并没有坏处，可能带来一些清新的视觉和感悟，使我们更加客观、理性、成熟起来，和世界同步。

    2、电影艺术解读：这种解读，更多的是艺术视觉和专题讨论，过去只是业内少数专家、学者与从业者们所关心的话题和讨论，如今国人从单一、执着、乏味的政治意识形态向生活化、艺术化、国际化领域和视野挺进，更多的是参与式讨论，这是历史的进步，是改革开放的成果。试想，我国国民对电影艺术的欣赏水平与1970年代是无法比拟的，有着跨越式的进步。那时，正如林副主席所说“电影是一堂生动的政治思想课”。

    在现代社会环境中，人民自己花钱去看电影，而不是组织安排受政治教育，这是个人文化生活的重要组成部分，也成为陶冶性情、增长知识、提高文化修养的个性选择。这也是人民生活质量、生活环境大为改善，政治民主的见证。从编剧、导演、摄影、表演艺术，深度感悟和欣赏电影艺术，这是一种美好生活的享受。电影主题可以是爱国主义，也可以是批判军国主义、帝国主义的侵略战争，也可以是生活中的小人物、小故事、小场景，揭示人生哲学、情趣、情怀，好人、坏人都可以成为剧中人物，而且每个艺术家有不同的艺术视觉、手段、风格与解构。如果艺术水平高而含蓄的话，没有好人、坏人之分，但揭示出比漫画化的人物处理更为深刻的智慧或哲理。通过艺术处理，使观众得到更多、更美好的艺术享受，包括爱国政治教育、公民教育和人性化教育，这是艺术为人类社会做出的贡献，艺术本身也从中得以丰厚的收获而发展。如果政治和历史是严肃而深刻的话，艺术是幽雅、美丽、吸引、发人深省的感染力。政治与艺术的完美结合，成为新中国成立以来我国社会主义文艺的重要指导方针，值得一提的是：随着经济全球化、信息一体化和政治民主化，这种理念变得更加多样化和人性化。

    3、人性解读：人性一直是被批判的对象，任何社会都有阶级性，没有打上阶级烙印的人性是不存在的，世界上没有无缘无故的爱和恨，这是我们耳熟能详的政治话语。尽管也讲过无产阶级的人道主义，但总的来看，我们曾经愚昧、错误地把人性算在西方资产阶级身上。过去的文艺作品是不敢碰人性。地主的儿子怎能爱贫苦农民的女儿呢，解放军侦察兵怎能爱一个女特务呢，警察怎能放过罪犯呢，苏联红军骑兵战士怎能放过土匪父亲呢，八路军怎能放过敌人老婆、孩子呢！在过去艺术作品中万万不可能的事情，在现实中是可能发生的。敌对的国家、民族，甚至特工之间在执行任务中互相同情、怜悯，甚至产生爱情也是可能的，正因为生活是不按即定规律和剧本发生才具有传奇色彩和吸引力，有了吸引力，才有感召力。

    任何一个国家文化原来都是清一色的贵族政治和意识形态化，逐步向公民生活化转型过渡，是社会进步的表现，再从生活化向人性化转变，更是一次新的升华和进步。我们有什么理由阻止和拒绝这种变化和升级呢，我们更没有理由把人类纯真、美丽的人性白手供给西方国家吧。从电影《色，戒》的不同解读和激烈争辩，看到我国文化艺术的自由、开放的好局面，也看到国民文化生活与欣赏水平从单一的政治意识形态化向生活化、艺术化、国际化和人性化转变，这是可喜的变化与进步。

    对这样的文明进步，高兴还来不及，没有必要高度紧张和对立情绪，甚至发生内讧和内斗。如果中国的艺术也有这样的转变，可能会有新的发展进步。

    艺术本来就是可以讨论的。