近来谈论“文化”的话题较多，涉及的内容很广，对我们更清楚、全面地认识我们的文化很有好处。只是，很多论述文化问题的文章中对“文化”含义的理解和使用多有不同，使得问题的探讨往往很不集中、深入。
为此，这里对“文化”的涵义谈一些看法，扼要探讨一下人们从多种角度谈论的“文化”，其根本含义或涵义到底是什么。弄清“文化”的基本涵义，对讨论文化问题无疑是很重要的。
现行的“文化”一词在多种意义上使用。
最通常是指“知识”。如“学文化”、“文化课”等。这恐怕是“文化”的最通俗、最表层的含义。
再有是指某种较突出的社会生活习惯、风俗。如“饮食文化”、“丧葬文化”等。我国古代“文化”一词主要指“教化”、“文治”。如“敷文化以柔软”等。目前学术中常用的文化涵义有，一是指“人类社会物质财富和精神财富的总和”。如仰韶文化”、“玛雅文化”。再有是指“社会意识形态”。如“文学艺术”、“文化领域”等。
我认为，“文化”最根本、最深刻的涵义是——人化。一切“文化”的含义都是从这个根本涵义发展、引申而来的。
“人化”，也就是“非兽化”。指兽或猿的心理、行为方式的“非兽”的或“异己”的变化或变化状态。（猿的生理方面的“非猿化”、“异己化”我们通常称作“进化”）。比如，猿在当初第一个典型的“人化”表现或状态，就是遮体的“一块兽皮”。这是就是从兽“化”出来的，又是任何兽类都不曾具有的“状态”，即“人化”、“文化”（最早的“人化”状态当然应是“打制石器”）。最初的“人化”状态、表征还有，如烤食、（多余猎物）饲养、（御寒）皮衣等。再“人化”一些的是称呼、烧陶（受灰烬余物启发）、煮食、种植，再后便是分工、血亲禁忌、组织、项链、岩画、葬祭、战争等等。“人化”到这时，再称作“人化”就不合适了，也就是不够“人化”了。此后我们还是将此种“非兽化”更文雅地称为“文化”更舒服些，此称呼使我们更容易忘掉我们的“兽类出身”。这本身就是一种“高级人化”现象。这应该就是“文化”的本质。当然，所有“人化”成果的基础是人类在“生产”方面的“人化”。
“文化”就是成熟形式了的“非兽化”、“人化”。正是从这个角度，马克思曾指出过，“全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生，是……关于自己依靠自己本身的诞生、关于自己的产生过程的显而易见的、无可辩驳的证明。”用黑格尔的话说就是“人最高贵的，就是使自己成为人。”这就是“人化”本质的“文化”。用“家里话”或最通俗的话讲就是，离畜生越远的东西就越“文化”。这种“文化”可最高概括(抽象)为，“社会中最根本的,人（们）的（人化的）即定的广义活动模式”。即人们已然形成的思、行、食、乐等等的内在习惯方式\定势(及其表现形态)。或更理论化地表述为——“人们（个人和群体）积淀在自身心理、意识及各类行为中的人化状态或最根本的内在思\行活动模式(及其外在体现总和)”。它是一种“客观存在”。如中国人同西方人在娱乐、生产、政治、观念等方面的“依然状态”和“活动模式”显然是有极大区别的，这就是“文化区别”。专著<文化的解释>的作者格尔兹(美)在其书中给出的文化定义,"文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式,它将传乘的观念表现于象征形式之中."及李泽厚提出的"人是文化的积淀"等等.都约略地触及了这里的"文化本质"。
这里仅举一个简要的例子.伦敦地铁只售票而无人检票.但大多数英人都可自觉买票.与此相反,在英的大多国人则不买票径直而入.这显然属于典型的"文化现象".这是为什么呢?其实,此现象可归结为"公德意识"问题.中西思想界公认,国人的公德意识较西人畸差.这里,便给出这个现象的最切实\根本的"文化"层次根源.即,西人的道德自律(即道德方面的最内在思行定势)主要由"上帝"约束的.由于上帝无处不在,西人认为,即使周围没人看到,但上帝终能看到,因而尽管在独自一人时,也不敢犯道德.因而象伦敦地铁例中,大多都能"自觉"买票.此乃正所谓中国儒家最高道德境界"慎独".(至少在实际效果上是这样.)而国人的道德自律方式,由于不相信什么上帝,故无自我心灵约束机制,基本上属于"抓不住便是君子"的道德意识.(极少数能够进行艰深的自我修养人士除外).这样,遇到无人售票的地铁,当然就径直而入了.此例便突出体现了两种文化中人的两种"内在思行定势".即两种"文化的区别".其他,中西方人,在民主\自由,人权\家庭关系\人际关系等社会生活各个方面,都存在着深刻的"文化"或"根本思行定势"的差别。
总之，这里的“文化”是对人们不同生存状态、人化状态的较全面、深刻、简明的概括。它不同于通常所说的“生活方式”、“意识形态”、“价值观”等，但又将这些有机包涵在其中了。这是“文化”的最本质涵义或定义。显然同上述种种含义不同。上述诸含义都没能完全包含此涵义。而此涵义则完全涵盖了上述诸“文化”含义中内容。换句话说就是，上述诸“文化”概念，都是从本文的“文化”涵义或定义中引申出来的。如作为“知识”的文化，如学文化等，实际指的是对“人化”产品的继承、吸收。作为“物质、精神产品总和”的文化，如玛雅文化，仅指的是“人化”的外在体现物。作为“社会习惯、风俗”的文化，如饮食文化，指的仅是人们日常生活方面。作为“教化”的文化，如传教等，指的是促使“人化”的社会手段、途径。作为“社会意识形态”的文化，如文艺、理论等，指的又是人们娱乐、主观思想方面等等。需强调指出的是，苦雨网友对“文化”的规定（“文化是生活方式，思考方式，行为方式和再思考方式的总称。简单地说，文化就是方式而已。”）和燕山王子文中对“文化”涵义的实际运用，与本文中的“文化”涵义十分接近。
笔者和许多网友认为，目前中国的几乎所有弊端和希望，都隐含在我们的“中华文化”之中。因而欲兴国事民婚，对我们的“文化”不可不细察。从中找出切实可靠有效高效的振兴中华之路。此文仅是初探，望能有更多人士对此多多关注，论述。
（本头脑主页:<深刻思想空间>thinkingspace.8u8.com ）
（附《也谈什么是文化》）
也谈什么是文化（此文为对H先生某网文的随帖）
H先生能否具体讲讲中西文化之间有何异同？各自优缺点？和中华文化何以古强今弱等？讨论“文化”问题不应是纯理论问题，应是揭示和解决我们现今国家、国民基本生存状况方面的问题。我国、我族在中世纪何等辉煌，可近现代为何光辉不在？看看我们周围几乎所有现代点儿的东西都不是中华文化的贡献——如马列主义（国家主导思想）、共产党（执政组织）、市场经济（经济形态）、人民代表大会（最高权利机构）和电动机、电脑、电视、电话、制服、革履、高楼、柏路、煤气、暖气，以及LADY FIRST、交谊舞、交响乐、KALA OK 、环境保护、动物保护甚至洋灰、洋火、洋嗓子、洋油灯等等，总之我们目前生活中的绝大部分都是我族人在享受别人文化的成果，想起来实应令我族人汗颜。我们的民族自尊心不是应受到震撼吗？不错，外来的这些文明玩艺儿刨根说，几乎又都可归功于我们祖上的“四大发明”（这是西方人一个叫恩格斯的明确无误地指明了的），但是我们能否象一个叫阿G的人那样，“我们的祖宗比你们阔多了呢”？所以我们应探讨，应思考，这到底是为什么？根本问题出在哪？
目前已经有许多人士指出，原因很可能出在我们的文化层次。那么问题出在哪？西方文化固然有诸多弊病，但为什么目前世界几乎所有现代文明（包括马列主义）都由西方文化而生？中西文化有哪些东西可以互相借鉴？等等。我想，这些是我们探讨我们的“文化”问题所急需面对的。
附：
"文化"是一门科学.是一门关系民族根本命运的科学.
文章作者：[头脑]
答肖君"我关于文化的一点点思考".
"文化"的本质是"凝结在民族成员中的根本思维、行为定势及其外在体现及产物。所以,从一个民族中人们思\行方面的基本特点\模式中可探知其"文化",及其文化弊病.进而可找到审视文化\改造文化,重铸文化,设计科学"新文化",把握文化发展趋势\规律的根本道路和根本方法。
这是一门科学,"文化科学".可惜,目前国人对任何科学都是懵懵懂懂,更不说这个仅次于"万学之学"---哲学的"千学之学"---"文化科学"了。
