——兼与宋养琰教授商榷

　　内容提要：马克思主义经济学和西方经济学是根本对立的，把两种对立的理论结合起来需要一定的条件，没有一定的条件就不可能使两者结合起来。马克思主义经济学的现代化是把马克思主义经济学和西方经济学相结合的前提条件。马克思主义经济学的现代化，指的是把马克思主义基本理论和今日社会现实相结合，得出崭新的结论，这样才有可能客观反映当代社会的现实。马克思主义经济学揭示了社会的本质关系，西方经济学则说明了经济活动中的具体操作问题，把两者结合起来既能科学地说明现实的本质关系，又能有效地解决具体问题，符合这个时代的需要。

　　关键词：马克思主义经济学 西方经济学 结合 条件

　　宋养琰教授在贵刊发表《经济科学的创新》一文（《学习与实践》2006年第10期），主张马克思主义经济学要和西方经济学相结合。我认为，这个意见反映了时代的需要，具有非常重要的意义。但是，详细读过宋养琰教授的大作之后，感觉两者的结合在他那里还仅仅是个美好的愿望，因为按照他的说法现在还无法使两者结合起来。很显然，马克思主义经济学和西方经济学是根本对立的，把两种对立的理论结合起来需要一定的条件，没有一定的条件就不可能使两者结合起来。但是，宋养琰教授还没有涉及这个问题。然而，不创造两者结合的条件，照搬马克思主义经济学原来那些理论范畴怎么可能和西方经济学相结合呢？现在看来，创造两者结合的条件是解决全部问题的关键。我们认为，马克思主义经济学的现代化是把马克思主义经济学和西方经济学相结合的前提条件。本文谈谈马克思主义经济学的现代化问题，期望创造出两者结合的条件，同时就有关问题和宋养琰教授商榷，欢迎学术界同仁批评指正，尤其欢迎宋养琰教授批评指正。

　　马克思主义经济学和西方经济学原来是根本对立的，两种对立的理论怎么能够结合起来呢？然而，在当代条件下他们的结合却是一种必然性。这里的根本原因在于，过去那个时代无产阶级和资产阶级之间是根本对立的，形成了尖锐的斗争，而在今日社会主义社会，阶级斗争已经归于消灭，大家都在集中精力发展经济，努力构建和谐社会。与之相适应，对立的理论就要求而且也能够统一起来。马克思主义实质上揭示了十八、十九世纪资本主义社会的本质关系，它的优势就在于揭示社会的本质关系，它在今天还是应当说明社会的本质关系。但是，今天已经是二十一世纪了，说明十八、十九世纪资本主义社会本质关系的理论不可能说明今日社会主义社会的现实。马克思主义经济学只有进行革命，实现理论的现代化，即和今日社会现实相结合，得出崭新的结论才有可能客观说明今日社会的本质关系。但是，即使是这样，它还是有不足之处，即比较抽象，缺乏实用性和可操作性。马克思主义经济学是在阶级斗争尖锐化的年代产生的，它当时主要是要解决阶级之间的利益冲突问题，它透过经济生活的具体现象，深入揭示了阶级之间的本质关系，这样就满足了当时斗争的需要，但是现在就不行了，它满足不了解决现实生活中具体问题的需要。西方经济学绕开了社会的本质关系问题，他们的理论具有辩护性，没有科学性可言，但是他们又具有一定的优点，即他们说明了经济现象，而且具体，实用，可操作。如果马克思主义经济学现代化了，揭示了今日社会的本质关系，再和西方经济学相结合，那就能够全面完整地反映今日社会的现实了。但是，这里的关键是使马克思主义经济学现代化，这是前提条件。马克思主义经济学是革命的理论，同时又是科学的理论，面对今日社会的现实，它必然会发展创新，必然会现代化，从而反映当代社会的现实，这样就能和西方经济学相结合了。

　　使马克思主义经济学现代化，这是实现马克思主义经济学和现代西方经济学相结合的前提条件。马克思主义经济学主要体现在三卷《资本论》中，其中的第二卷主要说明了资本的流通过程，而一、三卷则主要揭示了社会的本质关系。马克思在《资本论》第一卷关键是说明了工资是劳动力的价格，是劳动力价值的表现形式，在此基础上说明了剩余价值理论，揭示了资本主义的剥削本质；第三卷关键是说明了剩余价值的各种具体形式，说明了剩余价值在各个资本家之间的分配，主要是揭示了利息（地租）反映的本质关系，揭示了资本家的利息（和地主的地租）收入的剥削本质。这些理论的目的是揭示资本主义社会的本质关系，是要革资本主义的命。但是，社会主义社会则完全不同，还用原来那些范畴怎么可能客观反映今日社会的现实呢？可以肯定，原来那些范畴和我们的现实目标恰好相悖。但是，很多经济学家却还在说，工资是劳动力的价格，资本收入是非劳收入，这就等于把马克思主义经济学的具体结论直接运用到今天的现实中来了，这是不正确的。那么，这时的工资和利息分别都是什么呢？社会主义经济关系必然会有自己的特殊本质，我们应当把马克思主义经济学基本理论、基本范畴和社会主义市场经济现实相结合进行理论创新，对现实经济关系做出新的理论概括，客观反映今日社会的现实，从而使马克思主义经济学现代化，这样才能实现马克思主义经济学和西方经济学的结合。

　　工资和利息是马克思主义经济学中的两个关键范畴，分别说明了两个方面的问题，马克思主义经济学的现代化主要就在于这两个范畴的现代化，下面我们分别做出说明。

　　首先谈谈工资是劳动力价格的问题。

　　工资是劳动力的价格，这是马克思从资本主义现实中概括出来的结论。在资本主义大工业阶段，劳动者付出劳动之后并未得到自己的全部劳动，劳动者所得的工资勉强能够维持自己的生存，仅仅相当于劳动力价值，而剩余价值则被资本家无偿占有了，所以说工资是劳动力的价格。但是，社会主义社会就完全不同了。在社会主义社会，劳动者付出劳动之后直接得到了工资，同时又间接占有了社会“扣除”的部分，也就是说劳动者付出劳动之后又直接、间接地得到了自己的全部劳动，这在本质上是等量劳动相交换的关系。在劳动者仅仅得到劳动力价值的时候说工资是劳动力的价格是可以的，但是在劳动者得到了自己全部劳动的时候怎么还能说工资是劳动力的价格呢？

　　我认为，社会主义市场经济中的工资不是劳动力的价格，而是劳动的价格。当然，这是一种创新性认识，需要做出具体的说明。

　　在社会主义市场中，劳动者付出个人劳动，企业支付货币工资，这是最普遍和最基本的事实。这一事实说明劳动已经作为交换的对象，而且采取了价值形式，即“个人劳动=货币工资”，这和马克思分析的“20码麻布=2镑”①那个等式的意义是一样的。马克思通过那个等式的分析说明了商品的价值，我们通过劳动交换这个等式的分析就能够说明劳动是具有价值的。劳动的价值是通过价值形式表现出来的，我们也是通过价值形式的分析才发现劳动的价值的。比如，普通劳动者、科技工作者和经营管理者等等的劳动的具体形式是互不相同的，但是它们却都能够同货币工资相交换，这说明它们当中包含了某种等同的东西，货币工资不过是这种等同的东西的表现形式；但是如果抛开劳动的具体形式，那么它们就不再有什么差别，而全都化为相同的人类劳动，即抽象劳动。可见，个人劳动具有二重性，是具体劳动与抽象劳动的统一。具体劳动只有形式的差别，而没有数量的差别；抽象劳动性质一致，而数量却有所不同。具体劳动的数量由自然的劳动时间来表示，抽象劳动的数量则由社会必要劳动时间来表示。社会必要劳动时间指的是“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”②很显然，这是一个社会平均数，而个别劳动者的劳动熟练程度和劳动强度都有自己的特殊性，他们在交换过程中都要按照不同的比例化为当作它们的计量单位的简单劳动，而“各种劳动化为当作它们的计量单位的简单劳动的不同比例，是在生产者背后由社会过程决定的”。③所以，就某一劳动者而言，直接能够知道的是他的具体劳动时间，比如在统一的八小时工作制条件下每人每天的具体劳动时间都是八小时，但是他们的八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间就无法直接知道了，有的可能会多一些，有的可能会少一些。比如，有的劳动者，因其劳动的复杂程度比较高，其中包含的社会必要劳动时间可能就会多一些，八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间可能是16小时，32小时，或更多；有的劳动者，因其劳动的复杂程度比较低，其中包含的社会必要劳动时间可能就会少一些，八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间可能是4小时，2小时，或更少；当然，有的劳动者其劳动的复杂程度可能恰好相当于社会的平均水平，八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间恰好就是8小时，但是这种情况是极其偶然的，在科学上可以看作零。个人劳动当中包含的社会必要劳动时间是因人而异的，某一劳动者个人劳动当中包含的社会必要劳动时间究竟是多少，这取决于该劳动者付出劳动的复杂程度(劳动的熟练程度和劳动的强度在这里可以简化为劳动的复杂程度)，劳动的复杂程度高， 其中包含的社会必要劳动时间就多，反之就少。个人劳动的价值就决定于其中包含的社会必要劳动时间，社会必劳动时间多的价值就高，反之就低。当然，劳动价值的表现形式是工资，工资是劳动的价格，它作为劳动价值的表现形式会发生波动，所以它不可能完全准确地反映劳动的价值，但是价格波动所围绕的那个中心就是价值，所以通过反复竞争的过程工资就能够趋近准确地反映劳动的价值。也就是说，通过竞争过程，工资就能够相对准确地反映个人劳动的价值，从而就能实现按劳分配的原则。

　　在马克思看来，工资作为劳动力的价格是以劳动力价值为基础的，马克思证明了劳动力价值范畴则具有非常重要的意义。马克思证明了劳动力价值范畴之后就证明了剩余价值理论，就揭露了资本主义工资以及资本主义制度的剥削本质，从而为唤起无产阶级革命提供了科学的理论根据；同时，马克思得出的结论也被当时的无产阶级革命运动所证明。但是，今日社会和谐稳定，大家都在集中精力发展经济，这时候你说工资是劳动力的价格要干什么呀，能够被社会现实所证明吗？

　　之后再谈谈资本收入是非劳收入的问题。

　　经济学家们都说现实中的利息收入是非劳收入，这也是不正确的。马克思说过，资本家所得的利息是由劳动者创造的剩余价值转化而来的，是占有了他人的劳动，是剥削收入（也即非劳收入）。马克思的结论是正确的，资本家的资本收入确实是剥削收入。但是，今日我国获得资本收入的都是劳动者。马克思那个时代资本家的资本收入是剥削收入，今日我国劳动者的资本收入怎么也成了剥削收入呢？劳动者获得资本收入是社会主义市场经济中的一个新事物，应当根据新的社会现实做出新的理论概括，用马克思说明资本家资本收入的结论说明今天劳动者资本收入的性质是不正确的。

　　我们研究问题必须从事实出发，这个事实就是人们能够观察到的世间存在着的客观事物。我们认为，客观存在着的事实是很多劳动者都投资了，比如工人，农民，知识分子，机关干部，经营者，科学家，等等。劳动者投入资本（资金）之后就得到了资本收入，比如股息、利息等等。那么，资本收入是如何产生的，是资本创造的，还是劳动创造的，资本收入是什么性质的收入？资本收入在资本主义社会是普遍的存在，在早期资本主义社会获得资本收入的都是资本家。对于资本家资本收入的性质问题，资产阶级经济学家和马克思主义经典作家都曾做过研究。不过，劳动者的资本收入问题还是在社会主义市场经济中提出来的一个新问题，这是以往的任何理论家都未曾研究过的问题，也是以往的任何理论家得出的结论都不能说明的。我认为，要科学地说明劳动者资本收入的性质问题就要把马克思主义基本理论和当代现实相结合，进行理论创新，做出全新的概括。在这里，关键是要认识到劳动者本身投资的意义。

　　我们都知道，在生产发展的一定阶段，劳动者的技术装备水平是一定的。随着经济的发展，劳动者如果向生产过程投入一定量资金（或者在不增加活劳动投入的条件下投入资金，或者在增加活劳动投入的条件下以更大的比例投入资金）并具有相应的物质资料，那么他的技术装备水平就能够得到提高，也就是能够使资本有机构成得到提高。一般来说，劳动生产力和资本有机构成成正比，随着资本有机构成的提高劳动生产力就会相应提高。个别劳动者如果提高了劳动生产力，那么他在单位时间内就会创造出较多的商品，或者说他创造单位商品所耗费的劳动时间就较少。但是，商品的价值不是由生产商品时耗费的个别劳动时间决定的，而是由生产商品时耗费的社会必要劳动时间决定的。在这种商品的社会生产力没变的条件下，个别劳动者提高了生产力，因而在单位时间内创造出了较多商品，那么他的较多商品就会实现为较多的价值。简单一点说，个别劳动者如果通过投资而提高了劳动生产力，那么他在单位时间内就会创造出较多的价值。这一点恰好如马克思所说的：“生产力特别高的劳动起了自乘的劳动的作用，或者说，在同样的时间内，它所创造的价值比同种社会平均劳动要多。”④ 在这里，投入资金只是提高了资本的有机构成，从而提高了劳动生产力，但是，投入资金的意义仅仅就在这里；资金并不创造价值，较多的价值还是由劳动创造的。劳动者所得的资本收入就是由于提高了劳动生产力而在单位时间内多创造出的那一部分价值。资本收入是由资金带来的，这只是事物的表象，资本收入代表的价值还是劳动者通过劳动创造的，这才是事物的本质。当然，它与直接的劳动收入还是有所不同，但是从本质上说它是从属于劳动收入的，具有劳动收入的性质。

　　需要指出，上面我们说得比较简单，说劳动者投入资金之后直接改变了自己个人的劳动条件（这种情况只有在个体劳动者身上才能直接表现出来），但是实际投资情况是很复杂的。实际上劳动者也许是把资金投给了自己所在的企业，如果是这样就平均地提高了企业中各个劳动者的劳动生产力水平或提高了整个企业的劳动生产力水平，而不是提高了他单个人的劳动生产力水平。这还是假设把资金投给本企业时的情况，如果投给了另外一个企业（比如购买了这个企业的股票），这笔资金的投入与自己劳动条件的改善就完全没有关系了；如果是存入银行（存款），那就根本看不到使用到哪里去了。但是，无论经济现象具有怎样迷人的色彩，只要我们不被现象所迷惑，就能够透过现象抓住本质。劳动者投入资金以后，不管是怎样使用的，也不管是使用到哪里去了，本质上都是提高了他个人的劳动生产力，从而能够使他个人在单位时间内创造出较多的价值。透过现象抓住本质，这正是科学活动的意义之所在。

　　过去，在资本主义社会能够得到资本收入的都是资本家；现在，在社会主义市场经济中取得资本收入的都是劳动者。劳动者的资本收入和资本家的资本收入根本不同，它们是不同社会的产物，体现了不同的分配关系，是绝不能混为一谈的（还要指出，当代资本主义社会中有些劳动者也有了一些资本收入，他们的资本收入属于什么性质，我们暂不讨论，它和资本家的资本收入有所不同是可以肯定的，所以，就是对于资本主义社会资本收入的性质也不能一概而论了）。资本家的资本收入是不劳而获，是剥削收入。但是，资产阶级经济学家却说资本也创造价值，资本收入是由资本创造的，很显然他们的理论是庸俗的，是为资本家的剥削辩护的。马克思坚持劳动价值论，说明劳动是价值的唯一源泉，资本并不创造价值，资本家凭借占有资本而取得收入是无偿占有了他人的劳动，这样就揭露了资本主义社会资本收入的剥削本质。但是，劳动者资本收入的性质和资本家资本收入的性质根本不同。劳动者所得的资本收入就是劳动收入，劳动者取得资本收入是正当合理的，无需庸俗理论的辩护，把劳动者的资本收入说成剥削收入就更是错误的了。当然，时下流行的非劳收入的说法比剥削收入的说法要温情一些，但是它的实际含义大家都心知肚明。不经劳动取得收入，这和不劳而获有何区别？在劳动价值论者看来，一切价值都是由劳动创造的，人们所得的资本收入或者是自己的劳动创造的，或者是他人的劳动创造的，前者是劳动收入，后者是剥削收入，非劳收入是什么意思啊？对于劳动者的资本收入只有从劳动价值论和资本有机构成理论出发才能做出科学的说明，否则，把它说成资本创造的，或说成剥削收入、非劳动收入则是不正确的。

　　经济范畴是社会本质关系的反映，它应当随着社会的发展而发展，与社会的发展目标相一致。在资本主义大工业阶段，马克思说明工资是劳动力的价格，资本收入是剥削收入就揭露了资本主义的剥削本质，为唤起劳动人民进行剥夺剥夺者的革命提供了科学的理论根据，反映了那个阶段社会发展的要求。但是，今天的社会条件已经完全不同了。在我们的社会，阶级斗争已经归于消灭，通过改革开放极大地改善了生产关系，生产力正在飞速发展，大家都在集中精力发展经济，努力构建和谐社会，这时候经济学家们把工资说成劳动力价格，把资本收入说成非劳收入想干什么呀？这样的说法与构建和谐社会的目标恰好相悖。理论的失误必然会导致思想的混乱和价值的迷失，极有可能会诱发不同社会群体之间的矛盾，进而会妨碍经济社会的发展。我们应当坚持马克思主义基本原理，从社会主义市场经济这种新的现实出发，对工资和资本收入范畴做出新的理论概括。我们的基本结论是，社会主义市场经济中的工资是劳动的价格，资本收入具有劳动收入的性质。我们相信，只有这样才能客观反映今日社会的现实，才能满足构建和谐社会的需要，才能推动经济社会的快速发展。

　　应当指出，西方经济学中有些知识可用，有些则不可用。比如效用价值论，要素价值论，产权分配论，要素分配论等基础性的理论都是非科学的，是不可用的，而可以操作的技术性知识则都具有相当的科学性，都是可用的。

　　马克思主义经济学揭示了社会的本质关系，西方经济学则说明了经济活动中的具体操作问题，把两者结合起来既能科学地说明现实的本质关系，又能有效地解决具体问题。比如我们在马克思主义基本理论的基础上说明了工资是劳动的价格、利息收入是劳动收入，然后再用西方经济学解决劳动市场，劳动价格，市场工资率，资本市场，资金价格，资本收益率等具体的操作问题，这样就能使理论和实践结合起来解决现实问题了。

　　请问宋养琰教授，如果没有工资和利息这些基本范畴的创新怎么可能客观反映社会主义市场经济的现实并使马克思主义经济学和西方经济结合起来呢？

　　马克思主义经济学和西方经济学的结合不仅对于我们是必要的，就是对于西方社会也是必要的。西方学者原来都以为马克思主义经济学的基础理论是劳动价值论和剩余价值论，马克思主义是革命的理论，承认马克思主义就会危及资本主义，马克思主义经济学和西方经济学相矛盾，所以他们一致反对马克思主义经济学，这在过去是符合实际的，但是从今天的现实来看这些认识和做法就背离实际了。这和时代的变化有关。过去，无产阶级和资产阶级之间是根本对立的，展开了殊死的斗争，但是今天却不同了。今天，阶级关系相对缓和了，追求稳定与和平已经成为全世界的共识。在那时，马克思要唤起无产阶级革命，但是在今天即使马克思仍然健在他也不一定要唤起无产阶级革命了。原来的西方经济学具有辩护性，是为资产阶级的利益服务的，但是现在则比较客观了，具有了普遍的适用性，其原因也在于社会历史发生了变化，资本主义已经由不合理的社会转变成相对合理的社会了。但是，当代西方经济学缺乏价值论基础，西方社会的主流经济学家一直都因此而感到一种缺憾。所以，讨论两者结合的问题不仅是我们的需要，而且也是西方学者的需要，所以实现两者的结合反映了时代的要求，具有普遍的意义。

　　“二战”结束后，美国人发明了电子计算机，电子计算机一经发明就运用到社会生产中去了。电子计算机的发明和应用宣告了后工业时代的到来，并掀起了一场世界性的技术革命。这里所说的后工业时代是相对于人类社会经历过的工场手工业时代和大工业时代而言的，今天是过去的延续，是从过去发展而来的，对于这样的变化过程以及人类先哲们的认识过程我们应当有一个清醒的认识。

　　斯密是工场手工业时期的经济学家，⑤ 他的经济理论主要反映了那个时期的社会实际。工场手工业不过就是规模扩大了的手工作坊而已，其规模仍然有限，雇员的数量也不多，一般也就是十来个人或十几个人，几十个人的企业都非常罕见，他们基本上都是亲属或乡邻关系，劳动者和业主之间属于互利合作关系。工场手工业结合了各种生产要素，因而就创造了一种生产力，结果使各方都受益了。当然，雇主从中得到了较多利益，但是雇工的收入水平受到了农民、小手工业者收入水平的保护，还受到了行会组织的保护，他们的收入水平也提高了。雇工和业主之间当然会有矛盾，甚至有过斗争，但是那都是以手工业的存在为前提的。那时的业主也会有些积累，但是积累首先适应了生产发展的需要。很显然，有了积累劳动者和业主之间就会发生矛盾，但是这种矛盾当时还隐藏在他们同封建主义的矛盾之后，他们之间相对还是和谐的。斯密坚持并发展了劳动价值论，同时认为劳动是商品，它说明劳动者和业主之间是等量劳动交换关系，这是符合当时社会的实际的。在工场手工业阶段，生产规模比较小，生产也比较分散，劳动者和生产资料基本上是结合在一起的，这样的生产资料所有制适应了生产力发展的要求，推动了经济社会的发展，同时资本主义也在一步一步地发展，但是封建主义还在阻碍生产力的发展。斯密作为古典经济学家的代表者说明劳动是商品就肯定了资本主义生产关系，他代表了资产阶级的利益，把斗争的矛头指向了封建主义。应当肯定，他的经济观点反映了社会的现实，符合历史发展的要求，对于反对封建主义制度和建立资本主义制度都发挥了积极作用。

　　之后，蒸汽机发明并应用于社会生产过程中，西方各国先后实现了工业革命。蒸汽机的运用实质上是用机械力代替了人力，使生产力发生了革命，使物质财富相对丰富了。大工业生产使生产规模日益扩大，产生了很多上千人的大企业和一系列工业中心，大工业生产同时还使生产资料日益集中，最后都集中到少数资本家手里了。这时候资本主义就取得了统治地位，经济关系也就根本改变了。在资本原始积累阶段，资本家运用极其野蛮的手段强占了农民的土地，剥夺了手工业者的生产资料，造就了庞大的产业后备军，他们颁布最低工资法，运用国家强制力把工资水平压到了最低限度。资本主义生产创造了日益丰富的物质财富，但是劳动人民却陷入了日益贫困的深渊，资本主义财富的积累是建立在广大劳动人民日益贫困的基础之上的。资本主义私有制与生产的社会化相矛盾，导致了经济危机，资本主义就阻碍生产力的发展了。这时候，劳动人民、资产阶级和封建主义的矛盾降到了次要地位，无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾。马克思继承了古典经济学家的认识成果，发展了劳动价值论，创造性地证明了劳动二重性理论，使劳动价值论科学化了。马克思提出了劳动力商品范畴，证明了剩余价值理论，说明资产阶级积累的财富都是由劳动人民创造的，都是由剩余价值转化而来的，从而揭露了资本主义制度的剥削本质，为无产阶级进行剥夺剥夺者的革命提供了科学的理论根据。马克思的经济学是革命的理论，既实现了经济学的革命，也推动了世界历史的进程。

　　今天已经进入后工业社会，电子计算机广泛运用于社会生产过程中了。电子计算机是一种新的生产力，它不仅代替了人的体力，而且一定程度上代替了人的脑力。电子计算机的发明和应用极大地提高了劳动生产力，使产品日益丰富了，也日益人性化了。同时，计算机的广泛应用要求生产分散化、小型化，这和大工业时期蒸汽机的应用要求生产集中化、规模化正好相反。经验表明，个人利益越加和自己劳动的努力程度相关就越能充分发挥个人的积极性。生产分散化、小型化的过程要求生产资料日益同劳动者个人直接结合，实行社会所有制。在电子计算机的运用过程中，创造性劳动在生产中显示了非常重要的意义。人们之间的体力差别是相当有限的，而脑力差别则几乎是无限的，脑力之间的差别主要是创造能力的差别，在运用电子计算机进行生产的过程中人们的脑力差别充分地显现出来了，那些优秀的科技、管理人员做出了非常突出的贡献。这种生产技术本身对人们劳动的创造性提出了特殊的要求，也为人们创造性的发挥提供了广阔的空间，反过来，社会也要求客观地评价个人的劳动贡献，对于创造性劳动给予充分的回报，充分体现个人的利益和相互间的差别，充分发挥每个人的积极性和创造性。资本主义社会产权清晰，并与市场经济相伴，生产资料本来就是直接和个人结合的，市场自然能够客观评价劳动，对科技、管理人员的劳动给予了充分的回报，充分体现了劳动差别，调动了人们的积极性和创造性。可以说，西方国家天然适应了这次技术革命的需要，因而比较成功地吸收了新技术革命的成果，推动了经济的较快发展。

　　在当代社会，新技术的运用极大地提高了劳动生产力，物质财富相对充裕了，尤其在发达国家资本过剩，游资充斥，资本在生产中已经不再作为绝对的约束条件了；相反，劳动、科技、管理等要素都发挥了关键作用，尤其经营能力成了生产的绝对约束条件。这和早期资本主义的情况根本不同。在早期资本主义社会，市场广阔无边，产品没有销售的问题，只要占有了资本，只要能够生产就能占有他人的劳动，就能获得剩余价值，就能不断发展，资本是生产的绝对约束条件，资本是社会的统治力量。但是，现在的情况就完全不同了。今天的市场已经被充分开发，供应相当充分，每项投资决策都包含了巨大风险，这时候资本已经不成问题，相反经营能力（创新能力）成了成败的关键，如果经营有方可以轰轰烈烈，不断发展，但是一旦经营不善就会满盘皆输，淘汰出局。在后工业阶段崛起的新秀们手里并非握有巨资，而是具有超人的经营能力，他们几乎都是白手起家的，通过努力经营就取得了骄人的业绩。在这里，经营能力具有了决定性的意义。在大工业时代，物质生产条件相对短缺，资本成为生产的绝对约束条件，资本支配了劳动。但是，现在看来资本支配劳动的时代已经成为历史，资本只能作为物质生产条件，而劳动在生产中则占据了支配地位，劳动支配资本的时代已经开始。

　　现在，资本主义社会正在发生着这样一个转变，从大工业社会少数资本家的所有制转变成了后工业社会（或知识经济社会）众多劳动者的所有制（典型形式就是现代股份制）。这样，生产关系就发生了显著的变革，劳动不再作为单纯的被雇佣对象，资本雇佣劳动的关系被巅覆了，劳动者日益成为生产的主体，日益成为生产的支配者。随着经济的发展和无产阶级的斗争，资本主义生产关系有了很大调整，资本原始积累时期实行的那些野蛮制度基本上都被废弃了。资本主义国家又调整了经济基础和上层建筑，实行了高额遗产税制度和个人收入累进所得税制度，建立健全了现代劳动法和最低工资法，建立健全了知识产权制度和社会保障制度。很显然，前两项制度是分配和再分配富人财产的制度，后面的几项制度是保护劳动者权益的制度（遗产税否定了私人财产神圣不可侵犯的神话，知识产权制度实质是保护劳动者尤其是保护创造性劳动成果的制度）。据报道，世界首富比尔·盖茨积累了400多亿美元个人财产，然而他早已立下遗嘱，决定死后将其中的98%捐献给基金会；财富排名第二的沃伦·巴菲特也决定死后将300多亿美元个人财产的99%捐献给基金会（他们现在已经开始了捐献活动）。当布什政府为免征遗产税而征询公众意见时，那些富豪们都纷纷表示了反对意见，因为他们担心一旦免征遗产税他们的子女就会成为不劳而获者，就会妨碍他们发挥自身的才能。这时候个人财产就不再是私人的了，当然它也不是“公有”的，实质上它是社会的，属于社会所有制，与现代生产的需要相适应，是为了社会的生产和发展服务的。在当代西方社会，前代人追求实现人生价值，将财产捐献给了社会，后代人则追求独立发展，成就事业，这已渐成西方社会的主流文化，并且日益形成风习，传统的以血缘关系为基础的财产继承关系已经发生了改变，个人财产只能运用于社会生产过程，只能作为经济发展和社会进步的物质条件。很显然，富人们的捐献行为绝不能用“性本善”的观念来解释，它们是社会进步的结果，在一系列现代法律制度的约束之下这样的做法已经成为人们的行为规范。通过这些制度的综合作用资本主义社会的财产性质就发生了改变，因而全部社会关系的性质也都发生了改变。它们通过调整生产关系，使之适应了新生产力的发展要求，目前还在推动着生产力的快速发展。

　　在西方发达国家，资本开始被扬弃，资本关系已经发生改变了，很可惜西方学者还没有充分认识到这一点，他们的认识也会滞后，也会发生错误。这和我们的学者会发生错误是一样的。我们有前苏联建设社会主义几十年的经验，自己也积累了几十年的经验，但是一直也没有弄清楚自己所处的社会阶段，直到前不久才发现自己还处在社会主义的初级阶段。我们相信，资本主义社会必然会向着共产主义的方向发展，而且暴力革命不是实现共产主义的唯一道路。在这样的条件下，把马克思主义原来的那些结论运用到今天的现实中是不合适的。如果马克思仍然健在的话，面对今天的现实他还会唤起无产阶级革命吗？具体情况具体分析是马克思主义的活的灵魂。过去，在生产关系阻碍生产力的发展，劳动人民已经无法生存下去的时候，马克思唤起了无产阶级革命，而且被当时的无产阶级革命运动所证明，但是，今天生产关系还在推动生产力的发展，人民生活在稳步提高，这时候马克思还会唤起无产阶级革命吗？如果唤起无产阶级革命的话，能得到无产阶级的响应吗？我们认为，马克思主义理论应当创新，应当反映当代社会的现实。劳动价值论是革命的理论，同时也是建设的理论，它能够解决阶级之间的利益冲突问题，通过发展创新它又能够解决经济建设过程中提出的劳动者之间的利益差别问题，他能够说明这个世界都是由劳动创造的，从而能够科学地说明经济现象。我以为，对于当代资本主义社会说劳动是商品可能会比较客观地反映现实，否则还是说劳动力是商品可能就会背离现实了。

　　再问宋养琰教授，如果没有工资和利息这些基本范畴的创新怎么可能客观反映当代社会的现实并使马克思主义经济学和西方经济学结合起来呢？

　　综上所述，在工场手工业阶段，资本主义还在推动生产力的发展，雇主与雇工之间相对还比较和谐，斯密肯定资本主义具有合理性，他们顺应了当时的需要，对历史的发展做出了贡献。但是，到了大工业阶段，资本主义就阻碍生产力的发展，无产阶级和资产阶级之间就发生了尖锐的冲突，他们的理论就与现实相矛盾了。这时候，马克思分析了资本主义社会的矛盾，提出了劳动力商品范畴和剩余价值理论，揭露了资本主义的剥削本质，为无产阶级革命提供了科学的理论根据，为人类社会的发展做出了巨大贡献。在当代，生产本身有了新的特点，运用马克思的科学方法深入剖析当代社会的特殊本质，得出符合这个时代特点的崭新结论，使马克思主义现代化，使马克思主义经济学和西方经济学相结合，既科学地说明现实的本质关系又有效地解决现实中的具体问题，这是人类认识发展的必然选择，只有这样才能促进社会和谐，才能推动经济社会的快速发展。

　　　　（本文已在《学习与实践》2007年第3期发表）

　　注释：
①马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第51页。
②马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第52页。
③马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第58页。
④马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第354页。
⑤参见马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第386页。